6. Акбар Наме. Том 6 - Абу-л Фазл Аллами

готовились к сражению и стояли на страже своей славы. Они сохранили уважение к вновь прибывшим, назвав их авангардом. И в самом деле, Бахтияр бек с прославленными воинами составили передовой отряд. Битва началась с нападения Шах Даны на авангард. Бахтияр бек и несколько преданных бойцов стояли твёрдо плечом к плечу, и к ним со всех сторон присоединялись храбрецы. Удача Шахиншаха возвестила о победе. Враг, запятнанный пылью неудач, бежал. Сайид Миян и Сайид Мустафа со многими несчастными с головой ринулись в ров уничтожения.

Властелин: Мира возвёл мост через Рави близ Каланура и переправился через реку. Затем пересёк Ченаб у Рамгарха. Бихат (Джелам) перешёл по мосту, что между переправой Джелам и Расулпуром. Провёл несколько дней недалеко от Бихата, наслаждаясь охотой. Землевладельцы тех мест обрели желаемое. Позднее, 10 ардибихишта, когда был задан базарный день весны правосудия, и источник удачи бил с каждым днём всё сильнее, [Шахиншах] разбил восхитительный сад. 350 Его Величество всегда уделяет внимание земной и духовной культуре... Он свернул к городу Нандана9 с целью поохотиться. Поскольку там оказались плодородные земли и вода, решил устроить сад. В скором времени всё было превосходным образом сооружено. Ради развлечения [падишах] поднялся на самую вершину — к крепости, древнему строению, возвышенному, как гений великих святых.

В ту же пору он посетил святилище Балнатх Тиллах. Оно расположено на возвышении недалеко от Рохтаса и столь древнее, что никто не знает времени его возведения. По преданию здесь молился Балнатх Джоги [йог], и потому это место почитает и посещает масса людей. В обширных землях Индии существует множество путей обретения освобождения (азади). Один из них — путь йогов, которые живут по законам Патанджали, о чём уже немного рассказывалось.

Они помещают10 вечное существование в царство смерти и действуют частенько вопреки традициям. Многие [из них], известные отсутствием желаний и духовной чистотой, один за другим обретают просветление. Балнатх слыл величайшим из них. Говорят, он был младшим братом Рам Чанда, и став аскетом, избрал это место для усмирения своих страстей. Таким образом, Властелин Мира, несмотря на [присущую ему] духовную красоту, искал общества служителей Господа и возносил Ему молитвы со всяким, кто, казалось, обрёл истину или просто молился. С этими мыслями он отправился в обитель почитателей Бога11. Группа аскетов в тех краях обрела просветление в славе чудесного присутствия Шахиншаха. 31-го числа приезд Владыки Мира ниспослал вечное благо на жилище Мирзы Юсуф -хана. Знаменитая цитадель Рохтас располагалась в его землях. Поскольку Его Величество находился здесь, тот попросил посетить его. [Падишах] милостиво согласился. Были преподнесены дары, и обретено [сияние благодати]. Хотя, согласно всеобщему мнению, [Акбару] следовало бы остаться там на несколько дней, он всё же посчитал, что чем ближе подойдёт к Кабулистану, тем лучше будет для [местных] правителей, 351 и потому продолжил путь к Синд-сагару, известному как Нилаб.

Тем временем смерть [постигла] евнуха Ходжа Алама. Он был суровым надсмотрщиком. Несколько пахлаванов (борцов) находились в его ведении. На стоянке (?) у Харбузы (?) [Ходжа] избил одного из них палкой, и в ответ тот положил конец его жизни при помощи кинжала. Шахиншах сокрушался о гибели старого слуги и казнил убийцу. Лампа просветления зажглась таким образом для многих, а надменные и бесчестные узрели [праведный] путь.

Глава 60

Прибытие войска [Шахиншаха] к берегам Инда

Его Величество встал лагерем на берегу Инда 13 хурдада, и воины и подданные возблагодарили небеса. Каждый был одарён особыми милостями, а афганское племя, блуждавшее в пустыне неблагодарности, коснулось чела доброй службы. Поскольку целью [Властелина Века] являлось исправление Мухаммад Хакима, он издал милостивый приказ, явившийся светом благомыслия, мудрости и милосердия. И направил к нему опытных, преданных и красноречивых людей, дабы не демонстрировали они собственную мудрость, а полностью донесли (до Мухаммад Хакима мирзы) сообщение, а затем успокоили его доброжелательными речами.

Сердца стальные можно размягчить Силой тёплых слов.

Хотя своенравный характер [мирзы] был очевиден мудрым, Его Величество всё же решил, что «приказ войскам прекратить преследование, а также различные милости заставят его внять советам и вернуться в сад истины». Но разум тех, чья удача дремлет, а ум помутился в горькой земле страстей, быстро приводит их к собственному уничтожению. История этого юноши с усыплённым разумом — тому пример.

Суть послания заключалась в следующем: «Когда великий принц, обладающий неограниченной властью, воздерживается от

352 преследования, и обращается к советам и словам истины, и имеет целью лишь проявить доброту и милосердие, те, что удачливы и обладают счастливой звездой, но поскользнулись, приходят к нему с пристыженным ликом и открытым для истины сердцем и исправляют поведение покорностью и молитвами. Порочные и злополучные продолжают пребывать во мраке и опасности и прикрываются отговорками и хитростями, а также маскируют свои злодеяния. Пусть же брат, обладающий положением сына, обретёт знания и вечное благо. Принцы выдающихся домов и великие мужи всех земель озаряются нашей благосклонностью. Почему же тот, что связан с нами, засел в ущельях непонимания? Как долго он там останется? Сколько ещё в компании низких людей будет блуждать в лощине неудач? Ему стоит не прислушиваться к жужжанию насекомоподобных, а приехать и засвидетельствовать почтение у наших порогов, дабы наша любовь отразилась на всех, далёких и близких, и провёл бы он несколько дней достойным образом, а его земной ранг и будущее положение возвысились, и закончил бы дни с добрым именем. Жалкого и маленького муравья слабость не заставит отказаться от входа в пустыню намерений; возможно, он, подобно счастливцу, достигнет в итоге вершины желаемого! Почему же сын человеческий, обладающий таким знанием, пребывает в невежественном сне легкомыслия и не делает даже полшага в обширной долине поисков?

Много шагов до высокой крыши, Почему же ты удовольствовался одним? Если не можешь полностью преуспеть, Борись на пути — ничего с тобой не случится.

Если рассчитываешь на победу, [помни, что] опыт не приобрести лишь испытанием самого себя. Как долго удержишься на острие меча? Если из стыда [за былые] враждебные поступки не едешь ко Двору и из страха не обращаешься сердцем к служению, то [знай, что] наше возрастающее с каждым днём милосердие с начала правления и до настоящего времени — весны удачи — и наша щедрость и способность прощать великих преступников известны всем, далёким и близким!»

Поскольку безумцы пустыни разрушения с трудом различают слова совета, [мирза] вследствие своей дремлющей удачи и невежества посчитал приятные