Пять книг, которые не только помогут полюбить чтение, но и научат читать правильно и вдумчиво

Сегодня мы хотим поделиться с вами информацией о книгах, которые помогут вам полюбить чтение, а также научат читать правильно и внимательно. Кроме того, мы расскажем о том, какие сайты, блоги и каналы о книгах мы рекомендуем посетить.

Даниэль Пеннак. Как роман (1992)

Даниэль Пеннак - французский писатель и преподаватель литературы, который провел более двадцати лет в коррекционной школе. В своем эссе "Как стать читателем" он делится своим опытом того, как он заинтересовал самых непослушных подростков чтением. Он не использовал никаких сложных методик, а просто сосредоточился на самом главном - чтении. Пеннак сам начал читать книги своим ученикам на уроках. Его увлекательное и правильно интонационное чтение заразило подростков, и они с нетерпением ждали следующего урока, чтобы узнать продолжение истории, читая книги дома. Таким образом, на следующем уроке Пеннак предлагал им новое произведение для чтения. Кроме того, он делился интересными историями о книгах и их авторах. Советы Пеннака помогут всем, кто потерял интерес к чтению или отказывается от этого удовольствия из-за нехватки времени.

«Коль скоро встает вопрос, есть ли время читать, стало быть, нет на то желания. Потому что, если разобраться, времени читать ни у кого никогда нет. Нет у мелких, нет у подростков, нет у взрослых. Жизнь – постоянная помеха чтению».

Пеннак утверждает, что чтение можно сравнить с чувством любви:

«Если бы любовь приходилось рассматривать с точки зрения распределения времени, кто бы на нее отважился? У кого есть время быть влюбленным? А между тем, кто-нибудь когда-нибудь видал влюбленного, у которого не нашлось бы времени любить?».

И правильно говорит:

«У меня никогда не было времени читать, но ничто никогда не могло помешать мне дочитать полюбившийся роман.

Чтение никак не связано с регламентом жизни общества, оно, как и любовь, просто образ жизни».

Часто мы отказываем себе в удовольствии чтения не только из-за нехватки времени, но также из-за различных предвзятостей и страхов, которые нам внушают с детства. Нас учат, что нужно читать только определенным образом – «быстро» («ты еще не закончил эту короткую книгу?») и «про себя» («ты мешаешь всем!»), только в определенных местах («как можно читать в общественном транспорте? или на пляже?») и только определенные произведения («как ты можешь читать такую ерунду?»). Нам страшно признаваться, что мы не смогли дочитать какие-то книги, не поняли их, бросили, или пропустили скучные моменты (да, те размышления о личности и истории в «Войне и мире»). Толстые романы пугают своим объемом («смогу ли я справиться с этим?»), серьезные книги – своим уровнем образования, который, кажется, недостижим («я никогда не пойму это, даже не буду пытаться»). У многих читателей есть стереотипные страхи перед книгами. Однако чтение – это не обязанность, а книги – не строгие учителя, которые будут вас допрашивать. Даниэль Пеннак в своем эссе «Как роман» предложил декларацию прав читателя. Посмотрите внимательно список прав, запомните их, если нужно, и, забыв страхи и предвзятости, подарите себе радость быть просто читателем. Ведь чтение – это одно из самых приятных удовольствий, которое придумало человечество.

Эта книга предназначена для тех, кто утратил интерес к чтению; для занятых людей, у которых нет времени на книги; для тех, кто читает из обязанности, а не из удовольствия; и для учителей литературы в школе.

Сергей Поварнин. Как читать книги (1924)

Чтение – это не только удовольствие, но и необходимость. Во время учебы или для профессионального роста мы часто вынуждены читать книги, которые не всегда приносят нам удовольствие: учебники, монографии, статьи, исследования. Научная, образовательная, профессиональная литература требует от нас не просто чтения, а глубокого понимания материала, которое достигается только после тщательного изучения текста. Существует множество пособий по эффективному чтению, но мы рекомендуем начать с короткого эссе философа и логика Сергея Поварнина «Как читать книги», написанного почти сто лет назад.

Поварнин обсуждает различные методы чтения («с детальным изучением» и «полное», «поверхностное» и «глубокое», «активное» и «пассивное»), которые желательно освоить каждому читателю, поскольку каждая книга требует своего подхода в зависимости от цели чтения («для развлечения», «для самообразования», «для образования», «для мотивации» и т. д.).

«Идеальный читатель должен одинаково совершенно владеть всеми способами чтения и легко приспособляться к любой цели чтения. Для изучения какой-нибудь книги он станет читать ее полным чтением, активным, углубленным, с проработкой. Эти же способы требуются при чтении основных книг для самообразования. При чтении газеты требуется умение просматривать, но кое-что в ней приходится часто и читать неполным или полным чтением. <…> Но каким бы способом он ни читал, его чтение будет отчетливым, т. е. он будет иметь отчетливое представление о том, что он прочел, а не туманное и расплывчатое. Отчетливое чтение – обязательное условие хорошего чтения».

В своем эссе Сергей Поварнин высказывает критику по поводу "бездумного чтения", когда все читают книги примерно одинаково, независимо от их содержания. Те, кто привык "поглощать" книги, также быстро пролистывают и произведения, требующие глубокого анализа. В результате они упускают многое или забывают быстро. В отличие от них, те, кто читает медленно, продолжают работать с материалом, который требует быстрого восприятия. Проблемы понимания, внимания и невозможность сосредоточиться на смысле прочитанного, а также забывчивость (когда при повторном чтении книги она кажется новой) – все это, по мнению Поварнина, является последствиями "вредного бездумного чтения". В его эссе содержатся рекомендации, которые помогут научиться правильному и полезному чтению, а в конце книги они собраны в "Заповеди читателя" (мы приводим их в кратком виде, полный текст доступен по ссылке).

Мортимер Адлер. Как читать книги: руководство по чтению великих произведений (1940)

Введение в активное чтение в эссе Сергея Поварнина дает общее представление о принципах этого процесса, в то время как труд Мортимера Адлера углубляет знания и помогает развить практические навыки внимательного и аналитического чтения.

Мортимер Адлер - известный американский философ, ученый и популяризатор гуманитарного образования. На момент написания данной книги (первое издание увидело свет в 1940 году) он уже более двадцати лет преподавал курсы по чтению и обсуждению "великих книг" в престижных американских университетах. Его богатый опыт не только позволял ему давать ценные советы, но и раскрывать суть проблемы неправильного восприятия текста.

В первой части "Руководства" значительное внимание уделяется критике гуманитарного образования в США: по мнению Адлера, низкий уровень подготовленности студентов по большинству предметов, ограниченный кругозор и пробелы в образовании напрямую связаны с их неспособностью читать. Система среднего и высшего образования, стандартизированная и бюрократизированная, ставит на первое место работу с учебными пособиями, а не на самостоятельное чтение студентов. Таким образом, уже в школе молодые люди привыкают получать информацию и знания из вторых рук.

«Распространение учебников и лекционных курсов в современной системе образования – это верный признак деградации нашей грамотности».

В учебных заведениях мы часто сталкиваемся с комментариями, примечаниями, интерпретациями и конспектами, что постепенно заставляет нас доверять чужим мнениям. Для того чтобы развить критическое мышление (что, по сути, является основной целью чтения), Адлер предлагает обращаться к первоисточникам: он называет их "великими" - это проверенные временем художественные (или "классические") произведения, а также фундаментальные работы по гуманитарным, точным и естественным наукам. В конце "Руководства" приводится список таких книг, включая сочинения Гомера, Толстого, Достоевского, Свифта, Данте, Геродота, А. Смита, Декарта, Канта, Евклида, Галилея, Кеплера, Ньютона и других. Увидев имена известных ученых, многие из нас могут почувствовать сомнения: ведь это все книги, которые считаются "сложными". Но Адлер утверждает, что, во-первых, "великие книги" - "самые читаемые книги" и, следовательно, "заслуживают большего внимания". Во-вторых, при достаточном усердии каждый может их понять:

«Большинству из нас не известны границы собственного понимания. Мы никогда не испытывали свои способности в полной мере. Я искренне убежден, что почти все великие книги из любой области человеческой мысли доступны для понимания каждому, кто наделен обычными умственными способностями».

Следует отметить, что второе издание "Руководства" Адлера было подготовлено как руководство для чтения книг из серии "Великие книги западного мира", которую начал выпускать издательский дом "Энциклопедия Британика" после 1940 года. Это был первый случай, когда книги по философии, математике, физике, экономике и другим фундаментальным наукам стали доступны обычным людям. Неопытные читатели нуждались в руководстве, и в своем "Руководстве" Адлер последовательно объясняет, как развить навыки правильного и глубокого чтения "оригинальных" произведений, знакомит с правилами анализа книг различных областей (различия между теоретическими и практическими работами, что следует учитывать при чтении книг по истории, философии, естественным и точным наукам и т. д.) и учит принципам активного чтения.

Эта книга предназначена для студентов, преподавателей и всех, кто стремится освоить навык анализа и понимания оригинальных текстов.

Томас Фостер. Как читать художественную литературу как профессор? (2003, 2014)

Каким образом профессор-литературовед воспринимает тексты? Для него каждая книга представляет собой не просто отдельную историю, а лишь одну из множества точек на карте мировой литературы (или даже культуры). Чем более образован читатель, тем более увлекательной и детальной становится эта карта, тем более неожиданными становятся связи между произведениями, тем более широким становится контекст и тем длиннее "родословная" каждой книги. Для филолога чтение превращается в увлекательную игру: с одной стороны, он следит за сюжетом и выделяет уникальные качества произведения, с другой стороны – постоянно обнаруживает различные образы, символы и параллели, которые уже встречались в других текстах.

Приглядитесь к прочитанным (современным или классическим) произведениям более внимательно и немного отстраненно – и вы заметите, что в большинстве текстов встречаются (каждый по-своему, конечно) сказочные, греческие или библейские мотивы (вспомните самопожертвование Гарри Поттера). Для опытного читателя нет "незначимых" сцен, даже если это описание пейзажа, погоды, интерьера, географии; он обращает внимание на имена персонажей, их внешние черты, не упускает моменты близости и насилия (прямо показанные или – чаще всего! – скрытые), символы свободы, любви и смерти. Для него каждая деталь в тексте имеет значение. Конечно, иногда ужин в книге – это просто еда, а не символ причащения, как в романе Энн Тайлер "Обед в ресторане “Тоска по дому”" или в рассказе Джеймса Джойса "Мертвые". Иногда вампиры, монстры и призраки – это просто способ напугать нас, а не метафоры неразрывных воспоминаний, жестоких, роковых сил или психологических проблем (вспомните "Оно" Стивена Кинга, "Франкенштейна" Мэри Шелли, "Дракулу" Брэма Стокера и рассказы Эдгара По). Но все же в большинстве хороших книг не обходится без символов, метафор и параллелей.Чтение как профессор - это искусство обнаружения интертекстуальности, поскольку каждая книга возникает из других произведений. Литература постоянно цитирует саму себя, что подчеркивает важность умения замечать отсылки к другим текстам и сюжетам. Однако необходимо помнить, что все литературные произведения, подобно тому, как все языки происходят от общего праязыка, в конечном счете рассказывают одну и ту же историю.

«…есть только одна история. Один-единственный сюжет. Он разворачивается в любом месте, в любое время, и все, что вы читали, слышали или видели в кино, - вариация этого сюжета. Будь то «Тысяча и одна ночь», «Возлюбленная», «Джек и бобовый стебель», «Гильгамеш», «История 0» или «Симпсоны».

О чем же рассказывается в этом случае?

«Великая история – обо всем, что кто-то захочет нам рассказать. Пожалуй, можно сказать так: единая история, метаистория, повествует о том, что значит быть человеком. А о чем еще говорить? Когда Стивен Хокинг пишет «Краткую историю времени», он рассказывает, как утроен наш мир, дом, в котором мы все живем. Быть человеком – значит постигать практически все мироздание, поскольку мы хотим познать и пространство, и время, и эту жизнь, и жизнь после смерти. Вряд ли мои собаки задумываются о чем-то подобном! Но больше всего нам интересны мы сами, наше место в мире. Вот, собственно, зачем нужны поэты и сказители <…>: они объясняют нам про мир, про нас и про нас в этом мире».

Как научиться читать таким образом, чтобы не только следить за сюжетом, но и понимать место книги в мире литературы? Первое правило, которое дает Томас Фостер, - просто внимательно читать книгу, потому что "каждая книга учит нас, как ее читать, по мере того, как мы ее читаем" (или можно сказать, что каждая страница литературного произведения способствует нашему обучению чтению). Второе правило - доверять своему опыту: каждый из нас знаком с множеством сюжетов с самого детства (от сказок до фильмов), поэтому вспоминайте их, ищите аналогии, размышляйте над различными сценами, описаниями, деталями (почему автор включил их?). И чтобы вы попрактиковались, в конце книги профессор предлагает выполнить небольшое практическое задание. Не бойтесь ошибиться: "профессиональное чтение" допускает множество интерпретаций и больше похоже на игру, чем на "работу с текстом". Последние слова Томаса Фостера звучат поддерживающе:

«Помните, чтение должно быть в радость. Это не обязанность, не повинность. Это игра. Играйте, дорогие читатели, играйте на здоровье».

Рекомендуется для чтения филологам и всем, кто стремится освоить навык анализа художественных произведений и нуждается в квалифицированном руководстве.

Альберто Мангель. История чтения

Альберто Мангель - опытный читатель с уникальным путешествием. В молодости он работал в книжном магазине и помогал Борхесу, читая вслух книги для ослепшего писателя. Путешествуя по всему миру, Мангель посещал знаменитые библиотеки и читал произведения различных эпох и культур на нескольких языках. В своей удивительной книге "История чтения" он отразил свой богатый опыт, наполнив ее удивительными сюжетами о книгах и читателях. Каждая глава представляет собой отдельное эссе, рассматривающее чтение с разных сторон.

Вы узнаете о содержании первых (древнейших сохранившихся) книг, о том, кто был их аудиторией, как менялась форма книг (от табличек и свитков к привычным нам страницам), когда и почему появились иллюстрации в книгах, кто придумал первый систематический библиотечный каталог и как изобретение станка Гутенберга изменило не только доступность книг, но и способ их чтения. Кстати, о способе чтения. Знаете ли вы, что в древности книги читали вслух, публично, а чтение про себя стало распространенным лишь в средние века, когда читатели стали более самостоятельными и начали создавать собственные произведения (например, Августин и Петрарка не только толковали тексты «отцов», но и использовали их в своих сочинениях).

Изменялось отношение к книге со временем. Сократ утверждал, что чтение может пролить свет лишь на то, что человек уже знает. В средние века ученые искали в текстах множество голосов, которые отражали главный голос - логос Бога, поэтому каждый канонический текст мог иметь бесконечное количество интерпретаций. Напротив, Франц Кафка, читатель 20 века, видел в каждой книге тайну, которую никто не может полностью раскрыть или истолковать. Если во вселенной есть логика, то она недоступна для нашего понимания.Книга Альберто Мангеля рассказывает о том, как читатель постепенно осваивает текст, переходя от простого доверия к его толкованию и, в конечном итоге, к присвоению. Процесс "присвоения" книги может происходить различными способами: кто-то украдет книгу из библиотеки, а кто-то настолько влюблен в текст, что решает его перевести. По мнению Рильке, перевод - это высшая форма чтения.

Существуют такие люди, которые чувствуют себя ответственными за то, что читают другие: они уверены, что знают, какие книги полезны, а какие вредны и должны быть уничтожены. Мангель рассказывает историю одного американца, который в начале 20 века доносил в полицию на издателей, книготорговцев и покупателей (один из читателей "плохих книг" даже покончил с собой). Но это крайние случаи контроля над книгами. Самый распространенный тип читателя до сих пор - это "книжный червь", тихий и скромный, который сидит где-то на остановке и, поглощенный книгой, пропускает свой автобус (снова и снова). Мы все хотя бы раз в жизни испытывали такое вдохновенное, увлекательное чтение. Вспомните, как это было?

«…мы читаем, затаив дыхание, дрожа, словно кто-то или что-то «бродит по моей могиле», как если бы воспоминания внезапно бежали из какого-то места внутри нас, - тогда мы узнаем что-то, о существовании чего и не догадывались раньше или принимали за тень или вспышку – призрак, который, сделав нас старше и мудрее, поднимается и исчезает внутри нас, прежде чем мы успеваем его разглядеть».

Что такое чтение и почему люди занимаются этим делом? Вместо ответа, Альберто Мангель предлагает взглянуть на фотографию 1940 года, на которой изображена разрушенная лондонская библиотека. Посмотрите внимательно: потолок обрушился, вокруг сплошные развалины, но книжные полки остались целыми, и книги, кажется, не пострадали.

«Три человека стоят среди этого безумия: один, словно не зная, какую книгу выбрать, читает заглавия на переплетах; другой, в очках, тянется за нужным томом; третий читает, держа открытую книгу в руках. Нельзя сказать, что они повернулись спиной к войне или игнорируют разрушения. И они не считают, что выбор книги важнее жизни снаружи. Они пытаются бороться в заведомо проигрышной ситуации: они отстаивают общее право задавать вопросы; они снова пытаются найти – среди руин, в безумном прозрении, какое дает иногда чтение, – понимание».

Рекомендуется для всех, кто наслаждается чтением и стремится понять, почему это так важно; для тех, кто увлечен историей книг и чтения.