6. Акбар Наме. Том 6 - Абу-л Фазл Аллами

способа угодить Господу. И отошёл в сторону от лживости разрушающих религию обманщиков и лицемеров. Сердце и язык уникального мужа мироздания всегда пребывало в молитве.

О Аллах, укажи путь к Тебе, Яви славу пленяющей душу красоты, Начертай на сердце буквы, достойные прочтения, Покажи достойную лицезрения картину.

25 [бахмана] он сорвал покров с множества сокрытых истин и представил правду в зал действительности, произнеся чудодейственные слова: «Если необходима передышка и нужно убедить всякого, что исполнение Божьей воли — непреложная обязанность каждого, как же сделать так, чтобы благодарность была достаточной? Где взять силы для прославления? Лишь действуя в соответствии с заветами мудрецов прошлого: «Если всего нельзя выполнить, не стоит сдаваться», — и нам думается, что мы и все вокруг нас могут1 делать что-то в пределах своих возможностей и считать это средством обретения блага. Следовательно, нам кажется, что коли наши предки установили двенадцатилетний цикл, каждый год можно совершать по одному хорошему действию: (!) В год Сиккан7 [Сиджкан — год Мыши] нельзя причинять вред мышам. (2) В год Уд [Быка] следует приложить усилия для разведения быков, и их следует преподнести земледельцам. (3) В год Парс [Леопарда] надлежит воздержаться от ловли и охоты на леопардов. (4) В год Тавишкан [Зайца] не следует охотиться на зайцев 334 и есть их. (5) В год Лойи [Дракона] надлежит следовать тому же правилу в отношении рыбы. (6) В год Пилан [Змеи] нельзя причинять вред змеям. (7) В год Юнт [Лошади] не следует убивать или есть лошадей, а также стоит преподносить их в дар. (8) 18 год Ку [Овцы] — то же в отношении овец. (9) В год Мукун8 [Обезьяны] нельзя охотиться на обезьян, а пойманных надлежит отпускать. (10) В год Тахаку [Петуха] не следует убивать петухов или использовать их в боях. (И) В год Пит [Собаки] нельзя использовать собак в охоте и надлежит обратить особое внимание на кормление этих преданных животных, особенно дружелюбных уличных псов. (12) В год Тангшуз [Вепря] нельзя причинять вред свиньям. Таким же образом добрые дела можно совершать и каждый месяц лунного года.

(1) Мухаррам. Не следует убивать живых существ. (2!) Сафар. Необходимо освобождать заключённых:. (3) Раби ал-аввал. Тридцати избранным нуждающимся людям надлежит преподнести дары. (4) Раби ал-ахира. Нужно тело держать в чистоте и не предаваться удовольствиям. (5) Джумада ал-аввал. Не следует наряжаться в пышные одежды и шелка. (6) Джумада ал-ахира. Не использовать кожу. (7) Раджаб. Каждый должен в меру своих возможностей помочь сорока лицам своего возраста. (8) Шаабан. Каждый день человек должен бороться с притеснениями, как со своими, так и со стороны других. (9) Рамадан. Надлежит накормить и одеть тридцать нищих. (10) Шаввал. Следует каждый день тысячу раз произнести имя Создателя. (И) Зу-ль-каада. Нужно бодрствовать в первую ночь, и каждый день следует преподносить подарки и проявлять дружелюбие к кому-то другой веры. (12) Зу-ль-хиджжа. Нужно возвести тридцать полезных зданий. Эти добрые дела необходимо непрестанно совершать годами и месяцами». Дальновидный и мудрый знает, что эти установления Властелина Мира созданы для племён человеческих, оставивших путь благословения и погрязших в омуте формализма и злодеяний. Его стремление оберегать мир находит отклик в этом желании. Что касается океана просвещённости и сокровищницы мудрости, он, как этого требует верховное управление видимым миром и Халифатом духовной вселенной, постоянно держит дарбар в храме мудрости.

О Аллах, возвысь просвещённого Царя, Возвеличивающего корону и престол. Возведи его трон высоко в Небесах, Сделай то, что желает он и его судьба.

В это время умер Бахадур Баски9. Он был предводителем мятежников Бенгалии. В провинции Бихар вместе с Джан Мухаммадом Бихсуди и несколькими нечестивцами занимался притеснениями. Когда среди военачальников поднялся туман разногласий (букв, «два цвета»), и отложили поход победоносного войска в Бенгалию, Садик-хан и несколько благородных воинов заняли позицию в окрестностях Монг-хира. Улуг-хан Хабши, Бабуи Манкли, Аба Бекр и Бакир Ансари отправились к Бхагалпуру и расстелили там ковёр нерадивости. Эти несчастные (Бахадур и его сподвижники) осмелели и атаковали их, и

поскольку те не смогли противостоять последним, вернулись в Монг-хир. Садик-хан направил нескольких проворных и опытных воинов 335 сразиться с ними. По воле случая предводителя [мятежников] Бахадура убили, а его люди бежали в Бенгалию. Приятная земля Бихара оказалась очищена от сорняков и мусора. Мандрагора10 произросла из колючек, настала пора радости.

Глава 56

Поход в Пенджаб, поражение Мухаммад

Хаким мирзы и его возвращение в Кабул

Несомненно, распорядители сокровенных палат судьбы заставляют того, кто обладает большими возможностями и в<ели’-н^:й]^<е]й добротой, а также имеет значительную власть и благие намерения, предоставить искоренение злодеев и смутьянов Богу. Если [мятежники] по сути своей люди неплохие, их очищают от порочности и направляют испрашивать прощение при Дворе Властелина Мира. В противном случае [такие] враждебные планы разрушаются, а самих [бунтовщиков] приводят к неудачам. История этого юноши [мирзы Мухаммад Хакима] со смущённым разумом — яркий тому пример. Хотя до [падишаха] доходили слухи о его злодеяниях, он не желал его наказывать. И говорил слугам: «[Это живая] память о Его Величестве Джаханбани1. Сына можно обрести, но как обрести брата?» Вслед

ствие опьянения и отравления молодостью тот, имея горячую голову, лелеял мысли о праве на дарованную Богом державу. И не понимал, что большой пожар не потушить пригоршней воды, и лекарство для царапины не может вылечить застарелую гангрену. Когда мятежники подняли пыль разногласий в восточных провинциях, что описывалось ранее, царские слуги стали настаивать на походе в те земли, но не получили согласия. Причиной отказа послужило то, что священное сердце предвидело [смуту] в Пенджабе. Так и вышло, и смертаые обрели бальзам для своих глаз. Мирза ещё в прежние годы желал учинить бунт в безмятежной земле, Индии. Мирза Сулейман сманил его в Бадахшан, и успешная кампания умножила [присущую ему] дерзость.

336 Пустые разговоры [смутьянов] восточных провинций также этому поспособствовали. В середине азара (декабрь 1580 г.) он направил [в Индию] войско под командованием Хаджи Нур-ад-дина, которое перешло через Инд. Мухаммад Юсуф-хан, землевладелец тех мест, выслал против них армию под водительством Хасан бека. Саид-хан Гхаккар и несколько усердных военачальников присоединились к его силам. Поскольку из-за спешного передвижения основное войско ещё не прибыло, решили отложить сражение на несколько дней. Но разве можно сдержать судьбу? Вскоре произошёл бой, и повергли врага. Когда царское войско собиралось