6. Акбар Наме. Том 6 - Абу-л Фазл Аллами

Глава 72

Отправка Мирза-хана

па подавление мятежа в Гуджарате

Кто в силах счесть чудеса, явленные Бытием, и кому по силам постичь их? Даже род [сверхъестественных] существ1 не в силах охватить их. Разве способны на это сыны человеческие? Но мудрец может постичь это дело до определённой степени. Возможно, порывы ветра мятежа и клубы пыли раздоров — даже несмотря на поиски истины и праведность Правителя Эпохи — явлены для того, чтобы чудотворные дела Владыки Века вошли в сознание рода людского, а недалёкость строптивых стала очевидной. Или же задача их — сорвать покров с деяний тех порочных людей, которые, вследствие терпимости Его Величества и самообмана, заняли место среди добрых и удачливых,

но также — возжечь лампаду удачливости с целью наложить на них кару. Или же это происходит для того, чтобы достоинство тех, кто остаётся под покровом безвестности, могло быть отмечено на портике явления! Вот ради таких дальновидных замыслов благостные земли Гуджарата были осквернены мятежом. Пагуба злонамеренных воцарилась в мире. Хотя основной причиной! бунта стала порочность слуг1 Шихаб-ад-дин Ахмад-хана и Кутб-ад-дин-хана, [именно] беспечность и неискушённость двух амиров стала причиной их неблагодарности. На скудоумных болтунов они всегда смотрели сквозь пальцы. Сад верности наполнился пылью, и по своей беспечности [эти двое] не попытались, объединить единодушных и не приложили разум к поиску достойных мужей. Когда управление тем краем вновь перешло в руки Птимад-хана, рабы золота2 отделились и уклонились от присутствия

при Дворе и от обязанности клеймения. Своеволие и небрежность Нтимад-хана, а также опоздание [посланной] помощи увеличили сие зло. 23 шахриюра (4 сентября 1583 г.) мятежники выбрали [некоего] Музаффара своим предводителем [?] и захватили Ахмадабад. Предки подлого молодчика канули в безвестность. Люди называли его Нанну3. В прежние времена Нтимад-хан дал ему это имя и признал его как сына Султан Махмуда Гуджарати. Он был захвачен во время первого похода в Гуджарат и некоторое время находился в плену у Карма Али4, дарога парфюмерии. После этого его отправили к Муним-хану Хан-ханану. Когда последний скончался, тот вернулся ко Двору, а Ходжа Шах Мансур диван наблюдал за ним. На 23-м году сбежал из-за небрежности [Шах Мансура], и направился в родные края (бангах), и иа:шёл приют у владельца Раджпиплаха5. Кутб-ад-дин-хан повёл против него войско, и тот взял путь в Джунагарх и укрылся у Ло-никатхи6. Военачальники не обратили на него внимания и не приняли мер. Так [Музаффар] с помощью слуг Шихаб-ад-дин Ахмад-хана вылез из своего угла и превратился в источник беспокойства. С той поры как Нтимад-хан покинул Двор, и было дано повеление, призывающее Шихаб -ад-дин Ахмад-хана, слуги последнего предались порочным мыслям. 10-го числа он покинул Ахмадабад и взял путь ко Двору, а на следующий день Нтимад-хан прибыл в город и воссел на маснад власти. Мир Абид, Халил бек, Мир Юсуф бек, Мирам бек и несколько бадахшанцев и туранцев показали своё вероломство и направились в Дулка.

410

Они уговорились убить хозяина (Шихаба) до прибытия нового управителя (Итимада). Один муж, верный своей соли7, открыл эту тайну, но из-за неуместного мягкосердечия на заговор посмотрели сквозь пальцы (букв, «сор был укрыт» — хаспош). Тогда они вновь вспомнили о своём дурном замысле и выступили с намерением присоединиться к Нанну. Умр Хаджи8 являлся зачинщиком мятежа и вожаком негодяев. Этот порочный муж некоторое время состоял диваном садра9 при Дворе и низостью своих мыслей не уступал Шараф-ад-дину.

Он снискал некоторое уважение в Гуджарате и, когда тот край был завоёван, взял путь в Декан. Когда Шихаб-ад-дин Ахмад-хан10 стал

управителем провинции Гуджарат, он в силу давнего знакомства прим-

кнул к нему. Все разговоры тех наёмников! сводились к одному: «Ныне мы лишились своих джагирови. Пока мы доберёмся до столицы, и компенсируем издержки за это время, и исполним клеймение, мы с трудом добудем краюху хлеба. Лучше уж возьмём за руку мятежного Нанну и поднимем бунт». Хотя благожелатели и люди опытные доложили (Итимаду), что Шихаб-ад-дин Ахмад отказался от путей примирения и отправился ко Двору, а военачальники вспомогательных: сил ещё не подошли, и необходимо удержать того от путешествия и вернуть ему на несколько дней джагиры, или же потратить некоторую сумму и унять волнение тех пёсих блох, или же — прежде чем бунтовщики завершат свои приготовления — приложить рвение и мастерство и избавиться от той горстки предателей; однако ни одно из этих предложений не приняли. Итимад-хан ответствовал: «Слуги Шихаб-ад-дин-хана развязали вражду, он может погасить её или понести за неё ответственность». Вскоре число мятежников возросло, 411 и громко заговорили о том, что приближается Нанну. По необходимости первое мнение приняли [во внимание], но поскольку (Шихаб) прошёл уже часть пути, то отказался [от предложения]. Итимад-хан решил, что ему надлежит отправиться лично, и так сократить время доставки вестей, и любым возможным средством привезти того назад. Хотя проницательные люди указывали, что покидать город во время таких раздоров — значит сделать лёгкое дело трудным, их совет отвергли. [Итимад] выступил ночью вместе с Мир Абу Турабом и Низам-ад-дин Ахмадом. Они сбились с пути и только на рассвете достигли Кари12, где присоединились к Шихаб-ад-дин Ахмад-хану. После долгих переговоров [уговорили его] вернуться, [пообещав] удовлетворить его желания: [и действительно] он получил, назад свои владения, которые освободили от податей13, и два лакха рупий дали ему взаймы14. После того большая часть дня прошла в подписании соглашений и принесении клятв (приёме присяги верности;/ командиров и рядовых). Затем Шихаб-ад-дин Ахмад-хан выступил вместе с челядью. На исходе ночи Зайн-ад-дин Камбу и Мир Масум Бхаккари встретили их в восьми косах от Ахмадабада и сообщили, что Нанну примкнул к мятежникам и задумал напасть на Камбей, но узнав, что тот город (Ахмадабад) не защищён, поспешил туда и взял город15.

Пахлван Али Систани16, котвал города, потерял жизнь, а имущество и честь жителей оказались похищены. Вначале воцарились печаль и растерянность, но затем, по необходимости, они начали исправлять дела. После совета решили дать бой. Утром 24-го числа17 подошли на берег Сабармати, к Усманпуру, и погрузились 13 сон беспечности. Хотя дальновидные люди указывали, что мятежники рассеялись по крупному городу и заняты грабежом, и [поэтому] им следует собрать войска, напасть на них: и так потушить мятеж, военачальники избрали более лёгкий путь и не стали этого