Античность: история и культура - Александр Иосифович Немировский

миром. Климент Александрийский, обреченный на изгнание во время преследований христиан, предпринятых императором Септимием Севером, стремился обосновать рациональность веры, утверждая, что вера и знание имеют одну божественную природу. Ориген Александрийский попытался создать целостную теолого-мировоззренческую систему христианства. Он также выступил против Цельса – образованного язычника, критиковавшего христианство. Ориген был человеком увлекающимся, и философские рассуждения подчас уводили его далеко от догматов вероучения к ереси.

Большим авторитетом пользовался латинский апологет Тертуллиан. По началу язычник, он позже принял христианство и стал страстным и бескомпромиссным защитником. Тертуллиан осуждал язычество, греческую философию и римскую цивилизацию. Христианскую веру он считал абсолютно истинной и не нуждающейся в подкреплении разумом. Тертуллиан утверждал: «Сын Божий распят; мы не стыдимся, хотя это постыдно. И умер Сын Божий; это вполне достоверно, ибо ни с чем не сообразно. И после погребения воскрес; это несомненно, ибо невозможно». Упрощая это и подобные ему изречения Тертуллиана, средневековые богословы приписали ему слова: «Верую, ибо абсурдно» и руководствовались ими в защите чистой, «не испорченной разумом» веры.

Гонения против христиан. Во II и III вв. накал полемики между христианами и их противниками нарастал. По мере распространения христианства и увеличения числа ее приверженцев все чаще раздавались обвинения их в чудовищных грехах, вплоть до ритуальных убийств детей и разнузданных оргий. Так, некий ритор, выступая против христиан в сенате в присутствии императора Марка Аврелия, заявил: «То, что рассказывают о посвящении завербованных ими людей, столь же отвратительно, сколь общеизвестно. Неофиту приводят мальчонку, целиком вываляв его в муке, чтобы легче ввести неосторожного человека в обман. Малыша зверски убивают ударами, которые наносит новообращенный, думающий, будто протыкает без всяких последствий кучу муки. Затем – ужасно говорить об этом – они с жадностью вылизывают кровь и делят между собой растерзанные члены. Такова жертва посвящения, принесенная по их сговору. И осознание совершенного преступления обеспечивает их взаимное молчание».

Римское языческое общество, терпимо относившееся ко многим чужеземным религиям, резко осуждало христианство и в течение трех веков подвергало жестоким гонениям его последователей. Христианская традиция насчитывает десять гонений, связывая их с императорами Нероном, Домицианом, Траяном, Марком Аврелием, Септимием Севером, Максимином Фракийцем, Децием, Валерианом, Аврелианом и Диоклетианом. На самом деле их было гораздо больше.

И не только император-чудовище Нерон травил христиан собаками и превратил живых людей в пылающие факелы, освещавшие сады в то время, как сам устроил игрища в цирке, но и просвещенный философ-стоик Марк Аврелий только за один раз отправил 48 христиан на арену цирка на растерзание диким зверям. Дело не в личных качествах императоров, а в том, что они видели в христианстве силу, угрожавшую устоям империи. И хотя от Христа исходил призыв «отдать Богу Богово, а кесарю кесарево», христиане первых веков н. э. резко отрицательно относились к языческому Риму, к империи и были убеждены, что Рим расплатится за свои злодеяния. В Апокалипсисе Рим был представлен в образе чудовищной блудницы в багряном одеянии с «семью головами и десятью рогами», которой была уготована гибель вечная.

Христианская вера запрещала своим приверженцам участвовать в отправлении культов каких-либо иных религий, а большинство событий в римской общественной жизни было связано с необходимостью принесения жертв римским богам и с поклонением императору-богу. Христиане отказывались в этом участвовать, что вызывало не только недоверие к ним властей, но и ненависть толпы. Толпа нередко выступала и инициатором преследований христиан. Тертуллиан с горечью восклицал: «Если Тигр выходит из берегов, если Нил не орошает полей, если разыгрываются природные силы и происходят землетрясения, если вспыхивают болезни и мор, – один только слышен крик: христиан – львам!» Во все времена толпа обвиняет в своих бедах тех, кто ей непонятен и не по нраву. Чистая жизнь христиан, их готовность жертвовать жизнью во имя своей религии только распаляли гнев их преследователей.

По империи учинялся тотальный «розыск» христиан. Повсюду создавались специальные комиссии, перед которыми жители империи должны были давать отчет в своих религиозных убеждениях. Главы семейств в специально установленные дни в обязательном порядке приносили жертвы языческим богам и изображениям императора. В случае исполнения этих обрядов им выдавался документ о благонадежности, если же кто-то отказывался принести жертвы, его арестовывали и пытали. Арестованного, подтвердившего, что он христианин, казнили. Наиболее мужественные христиане – а их было немало – сами представали перед властями, гордо произнося: «Я христианин», и принимали мученическую смерть. Но были и такие, которые отрекались от веры, – отступники, «жертвы». Мучеников, принявших смерть за веру, почитали особо, считая «свидетелями Господа», его избранниками. Мощам мучеников, местам их погребения приписывалась способность совершать чудеса, исцелять больных. Последние гонения на христиан в 303–311 гг. церковь назвала «эрой мучеников».

Скрываясь от преследований, христиане собирались в катакомбах – подземных помещениях, природных или искусственно сооруженных. В Риме до наших дней сохранилась целая система катакомб. Наиболее широко известны катакомбы святого Себастьяна – военного командира, христианина, казненного при императоре Диоклетиане. Такие подземные «города» были в Александрии, Неаполе, Сиракузах и других городах империи. В катакомбах происходили богослужения, здесь же, в стенных нишах, находились и захоронения христиан.

Стены катакомб иногда украшали фресковыми росписями – первыми свидетельствами христианского искусства. Очень часто росписи носили символический характер. Например, изображение пророка Даниила во рву символизировало Христа, его воскрешение и спасение души. Рыба тоже была символом Христа, так как в греческом прочтении это слово содержало начальные буквы слов «Иисус Христос Божий Спаситель». Символика христианского искусства основывалась на том, что христианство – религия экзегетическая, т. е. религия толкования. Каждое слово, каждое явление, каждая вещь, каждое изображение помимо явного смысла имеют и сокрытые смыслы, отражающие множество божественных значений. Эти смыслы могут быть раскрыты с помощью толкования, снимающего «покров за покровом».

В то время очень распространенным было изображение Доброго пастыря – юноши с овцой на плечах, – известное еще в классическом греческом искусстве, но переосмысленное в христианстве. Добрый пастырь – символ божественной любви Бога к человеку, символ Христа, заботящегося о своей пастве. В то же время овца – символ искупительной жертвы Христа и в то же время христианин, находящийся в надежных руках Спасителя.

Во втором десятилетии IV в. эра мучеников закончилась, для христианства наступила эпоха соборов и ересей, борьбы за «церковь торжествующую».

Тексты

1. СВИДЕТЕЛЬСТВА РЕЛИГИОЗНОЙ БЛАГОНАДЕЖНОСТИ

Греко-римские папирусы времени императора Деция

Городским уполномоченным по пожертвованиям и жертвоприношениям от Аврелия Л…циона, сына Феодора и Пантоминиды из того же города.

Я всегда приносил жертвы и совершал жертвенные возлияния богам: так же и теперь, перед вами, во исполнение повелений совершаю возлияние, курю фимиам перед алтарем и ем освященное мясо вместе с моим сыном Аврелием Диокором и моей дочерью Аврелией Лайдой.

Прошу подтвердить это вашей подписью.

В год первый императора Гая