Античность: история и культура - Александр Иосифович Немировский

Мессия Квинта Траяна Деция, благочестивого, счастливого, божественного, 20-го числа месяца пауни [14 июня 250 г.].

Комиссии по жертвоприношениям селения Неса от Аврелия Диогена, сына Сатаба из деревни Александра Неса, 72 лет, с рубцом над правой бровью.

Как всегда я приносил жертвы богам, так и сегодня, в вашем присутствии, согласно эдикту я окурил алтарь фимиамом, совершил возлияния и съел священное мясо; и я прошу вас подтвердить это вашей подписью. Будьте всегда счастливы.

Аврелий Диоген представил настоятельное прошение.

Я, Аврелий Сир, подтверждаю, что Диоген принес жертвы вместе со мной.

В год первый императора Гая Мессия Квинта Траяна Деция, благочестивого, счастливого, божественного, во 2-й день месяца епифи [26 июня 250 г.].

2. МИСТЕРИАЛЬНЫЕ КУЛЬТЫ

Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел, XI, 10–11

Тут движется толпа посвященных в таинства – мужчины и женщины всякого положения и возраста, одетые в сверкающие льняные одежды белого цвета; у женщин умащенные волосы покрыты прозрачными покрывалами, у мужчин блестят гладко выбритые головы; земные светила великой религии, они потрясают медными, серебряными и даже золотыми систрами, извлекая из них пронзительный звон. Наконец высшие служители таинств; в своих узких белых льняных одеждах, подпоясанных у груди и ниспадающих до самых пят, несут они знаки достоинства могущественнейших богов <…>

Вскоре показалась и процессия богов, соблаговоливших воспользоваться человеческими ногами для передвижения. Вот наводящий ужас посредник между небесным и подземным мирами, с величественным ликом, то темным, то золотым, высоко возносит свою песью голову Анубис, в левой руке держа кадуцей, правою потрясая зеленой пальмовой ветвью. Сразу же вслед за ним – корова, ставшая на дыбы, воплощенное плодородие всеродительницы богини; неся ее на плечах, один из священнослужителей легко и красиво выступал под блаженной ношей. Другой нес закрытый ларец, заключающий в себе нерушимую тайну великого учения. Третий на счастливое лоно свое принял почитаемое изображение верховного божества; не было оно похоже ни на домашнее животное, ни на птицу, ни на дикого зверя, ни даже на самого человека; но, по мудрому замыслу самой необычностью своей возбуждая почтение, – лишь сущность неизреченная высочайшей веры, сокрытая в глубоком молчании. Сделано оно было из ярко блестевшего золота следующим образом: это была искусно выгнутая урна с круглым дном, снаружи украшенная дивными египетскими изображениями. <…>

И вот подходит миг свершения обещанных мне всемилостивейшей богиней благодеяний, приближается жрец, несущий мне назначенное судьбой спасение, держа в правой руке, точь-в-точь как гласило божественное обещание, прекрасный систр для богини и для меня – венок, клянусь Геркулесом, заслуженный.

3. ОБРЯД КРЕЩЕНИЯ В РИМЕ В НАЧАЛЕ III в.

Апостольская традиция, XX–XXI

Когда намечены те, кто должны получать крещение, изучается их жизнь <…> После чего, когда они отобраны и отделены, каждый день возлагается на них рука, чтобы благословлять их.

С приближением дня крещения епископ благословляет одного за другим, убедившись, что они чисты <…> Тем, кто должны получить крещение, предписывается вымыться в пятый день недели <…>

Те, кто должны креститься, постятся в пятницу и в субботу собираются в одном месте согласно воле епископа. Им приказывают молиться и преклонять колена. Бпископ возлагает на них руку и повелевает всякому чужому духу удалиться от них и больше никогда не возвращаться. После молитвы он дует им в лицо, крестит им лоб, лицо и, наконец, велит им встать.

Они бодрствуют всю ночь, слушая чтение и наставления <…> При крике петуха первый раз молятся над водой. Пусть то будет вода в источнике или падающая сверху. Да будет так, если только нет тому никакой помехи. Если есть срочная и непременная необходимость, пусть приносят воду, какую найдут. Пусть разденутся. Первыми крестите детей. Все, кто в состоянии отвечать за себя, пусть отвечают. За всех, кто не в состоянии, отвечают родители или кто-нибудь из семьи. Крестите затем мужчин и, наконец, женщин, которые распустили волосы и сняли свои украшения из золота и серебра: никто да не сойдет в воду, неся на теле что-нибудь чуждое.

Глава XXXI

Римские интеллектуалы в мире власти: от Плиниев до Плотина

Дядя и племянник. Эпоха империи в сфере литературы, искусств и наук – время подведения итогов, своего рода каталогизации взлетов человеческой мысли, поисков и открытий за целое тысячелетие. Власть, стремясь отгородиться от некомпетентности, дилетантизма и хищничества времени республики и создания великой Средиземноморской державы, нуждалась во всесторонне образованных людях. И интеллектуалы шли навстречу власти, обретая с ее помощью высокое общественное положение и досуг, необходимый для литературных и научных занятий.

Уже Цезарь выдвигал и поддерживал талантливых людей, не считаясь с их происхождением. При нем начали свою разностороннюю деятельность Витрувий и Страбон. При Августе выдвинулись Ливий, Вергилий, Гораций и Овидий. При его ближайших преемниках Юлиях-Клавдиях были приближены к власти Веллей Патеркул и Сенека. Тогда же впервые проявил себя выходец из Северной Италии, сын римского всадника Гай Плиний. Занимавший скромную должность префекта вспомогательного фракийского отряда, он был переведен в Рим, где 30 апреля 59 г. в присутствии императрицы Агриппины участвовал в освящении канала, выведенного из Фуцинского озера. Тогда же он наблюдал солнечное затмение.

И в дальнейшем Плиний совмещает военно-административные и научные занятия. Одно назначение следует за другим. По долгу службы ему приходиться жить в Египте, Испании, в Нарбоннской и Белгийской Галлиях. И все время, свободное от службы, – на корабле, в повозке, в носилках, в бане – он посвящает чтению и диктовке рабам-скорописцам. На ходу рождаются труды «Книга о метании дротика с лошади», «О жизни Помпония Секунда в двух книгах», «Германские войны в двадцати книгах», «Изучающий красноречие в трех книгах», «История от смерти Ауфидия Басса в тридцать одной книге», «Сомнительные изречения в восьми книгах», «Естественная история [или, точнее, «Изыскание природы»] в тридцати семи книгах». До нас дошло лишь последнее из названных сочинений.

Природа во всем ее разнообразии рассматривается Плинием как данность, обусловившая человеческую жизнь и развитие культуры. Такое понимание природы исключает традиционную веру в богов, мелочно следящих за людьми и вмешивающихся в их дела. Истинными и вечными божественными структурами являются Небо, обнимающее живую и неживую природу, и всевидящее Солнце. Люди, созданные этой природой и, одновременно, ее часть, должны следовать законам природы, а не собственным пагубным страстям. Делая уступку имперской идеологии, проводником которой он был, Плиний допускает божественную природу принцепсов, следующих законам природы и действующих на благо людям. Из их числа исключены изверги рода человеческого Сулла, Тиберий, Нерон.

Этот философский подход в понимании природы и божества странным образом сочетается у Плиния с некритическим отношением к народным суевериям и всякого рода россказням, типа сообщения о религиозных слонах и людях с одной ногой, развивающих при беге огромную скорость и скрывающихся под этой же ногой в жару.

«Естественная история» – грандиозный свод сведений о достижениях всех наук