Античность: история и культура - Александр Иосифович Немировский

в облике и культе Диониса было многое, сближающее его с восточными богами плодородия. Как Загрей Дионис стал богом орфической религии, вступившей в конфликт с главными положениями религии олимпийской. Другое имя Диониса – Сабазий – позволило евреям, жившим вне Палестины, приравнять его к Саваофу. В Египте Диониса отождествили с Сераписом.

Александру удалось завоевать Восток, а его преемники два столетия удерживали над ним власть. Но восточные боги остались непокоренными. В Сирии почитали Атаргатис и Адада, которые лишь слегка восприняли внешние черты греческих небожителей. В Малой Азии властвовали Богиня-Мать Кибела и бог Луны Мен, в Палестине – Яхве, в Иране – Митра. Эти боги не только не поддались олимпийцам, но начали наступление на Запад, находя своих приверженцев и в Греции.

В этом отношении типична история появления неведомого ранее бога Сераписа. Сообщают, будто бы царю Египта Птолемею I во сне явился бородатый юноша и потребовал своего почитания. Жрецы, к которым царь обратился для истолкования сновидения, объяснили, что юнец этот – бог понтийского города Синопы. Бронзовая статуя его была перенесена в Александрию, где он стал почитаться под именем Серапис. Новый бог объединил в себе черты египетского бога Осириса-Аписа и греческих богов Зевса, Аида и Асклепия. Примечательно, что консультантами и помощниками царя в введении нового культа стали египетский жрец Манефон и афинянин Тимофей, жрец из Элевсина. Новое божество было создано при их содружестве для сближения на религиозной почве египетского и греческого населения. Почитание Сераписа, охватив Египет, затем распространилось по всему миру. Изображения его помещали на носах кораблей, его почитали как спасителя от несчастий, предсказателя будущего.

Победное шествие по всему эллинистическому миру совершила египетская богиня Исида, воспринявшая черты многих греческих и азиатских богинь. Греки отождествили ее с Деметрой, уже в IV в. до н. э. храм Исиды был построен в афинском порту Пирее, во II в. до н. э. – на острове Делос, где почитались Аполлон и Артемида, а также близ Дельф. Храмы Исиды появляются в Риме, Помпеях и других городах Италии. К Исиде с младенцем Гором на руках восходит образ христианской богоматери.

До уровня великого божества возвышается греческая богиня случая (того, что выпало по жребию) – Тихе. Она превращается в могущественную богиню Судьбу в ее новом философском понимании – изменчивости мира, его зыбкости, случайности любого факта личной и общественной жизни. Биографии героев эпохи эллинизма – Александра Македонского, Деметрия Полиоркета – как бы иллюстрируют могущество Тихе – необычайный взлет и внезапное падение.

Тексты

1. ПОДДЕРЖАНИЕ ПОРЯДКА В ГОРОДЕ И ЕГО ОКРУГЕ

Надпись из Пергама первой половины II в. до н. э.

Из находящихся на территории дорог большие дороги должны быть в ширину не менее 20 локтей, остальные – не менее 8 локтей, за исключением тех случаев, когда ввиду соседства пользуются для сообщения друг с другом тропинками. Дороги должно содержать в чистоте и удобстве для передвижения владельцам собственности у своих домов и по соседству с ними на расстоянии 10 стадий, внося для этого деньги на ремонт дорог. Если они не будут этого делать, пусть астиномы опишут их имущество <…> Наблюдатели за улицами должны заставить лиц, выбросивших землю, очищать это место согласно предписанию закона. В противном случае наблюдатели за улицами обязаны доложить об этом астиномам. Астиномы совместно со смотрителем улиц сдадут [работы по очистке улиц] с подряда и с неповинующихся немедленно взыщут расходы в полуторном размере и штраф в 10 драхм <…> Смотрители дорог не должны позволять рыть на дорогах землю, выворачивать камни, производить нечистоты, вытаскивать кирпичи, проводить глубокие канавы. В случае неповиновения смотрители дорог должны доложить об этом астиномам, и те оштрафуют за каждое нарушение на 5 драхм и заставят его привести все в прежнее состояние и провести подземные каналы <…> Астиномы должны иметь попечение об источниках, находящихся в городе и в округе, чтобы они содержались в чистоте и чтобы подземные каналы, входящие в них и выводящие из них воду, были достаточно широки <…> Никому не разрешается в общественных источниках поить скот, стирать белье, мыть посуду и т. п. У виновного в этом, если он свободнорожденный, конфискуются скот, белье, посуда и на него налагается штраф в 50 драхм. Если это будет раб и сделает что-либо подобное по воле своего господина, предметы также подлежат конфискации, раб же подвергается бичеванию в колодке и получает 50 ударов. Если же раб сделал что-либо подобное без ведома господина, предметы конфискуются, а раб, после того как будет подвергнут бичеванию в колодке и получит 100 ударов, должен носить кандалы на ногах в течение 10 дней, а когда их снимут, он снова подвергается бичеванию и получает не меньше 100 ударов. Каждому желающему дозволяется схватить портящего источники и отвести к астиномам. Из штрафных денег он получает половину, другая же половина должна пойти на ремонт святилища Нимф.

2. УЧЕНЫЕ В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОМ МИРЕ

Витрувий, VI, вступление, 2

Феофраст, убеждая, что лучше быть ученым, чем полагаться на свои деньги, утверждал так: «Ученый – единственный из всех не бывает ни иностранцем, ни в чужой земле, ни – при потере родных и близких – лишенным друзей, но во всяком городе он гражданин и может безбоязненно презирать удары судьбы. И наоборот, кто думает, что он защищен оградой не учености, а удачи, тот, идя по скользкому пути, сталкивается не с устойчивой, но с неверной жизнью».

3. КТО ЕСТЬ КТО?

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, VI, VII, IX

3. Когда он попал в плен и был выведен на продажу, то на вопрос, что он умеет делать, философ ответил: «Властвовать над людьми», – и попросил глашатая: «Объяви, не хочет ли кто купить себе хозяина?»

4. Однажды он порол раба за кражу. «Мне суждено было украсть», – сказал ему раб. «И суждено было быть битым», – ответил философ.

5. Был он закален и неприхотлив, пищу ел сырую и плащ носил тонкий. Поэтому и сказано о нем:

Ни ледяная зима, ни льющий дождь бесконечныйНе укрощают его, ни зной, ни жало болезней,Ни многолюдные праздники духа его не расслабят.Ночью и днем обращен он прилежной душой к обретению знанья.

И даже комические поэты, сами того не замечая, в своих насмешках воздают ему похвалу <…>

Сухая смоква, корка да глоток воды —Вот философия его новейшая,И мчат ученики учиться голоду.

6. Когда его позвали на пир, он отказался, заявив, что недавно пошел на пир, но не видел за это никакой благодарности.

7. Увидев однажды, как мальчик пил воду из горсти, он выбросил из сумы свою чашку, промолвив: «Мальчик превзошел меня простотой жизни». Он выбросил и миску, когда увидел мальчика, который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлебку из куска выеденного хлеба.

8. Друзья