Античность: история и культура - Александр Иосифович Немировский

одержал в Индии, и сказать, как они рады его благополучному возвращению от индов. Александр принял их, оказал им подобающие почести и отослал их обратно. Все статуи, изображения богов и разные предметы, им посвященные, которые Ксеркс вывез в Вавилон, Пасаргады, Сузы или еще куда-нибудь в Азию, он отдал послам, чтобы они доставили это обратно.

3. ПОСЛАНИЕ АЛЕКСАНДРА К ХИОСЦАМ

При притане Дейситее от царя Александра народу хиосцев. Пусть все изгнанники из Хиоса возвратятся, а государственный строй в Хиосе да будет демократический. Пусть будут избраны номографы, чтобы записать и исправить законы, дабы не было ничего противоречащего демократии или возвращению изгнанников; написанные или исправленные [законы] представить Александру. Пусть хиосцы пришлют двадцать триер, построенных на их средства, пусть они плавают до тех пор, пока остальной флот будет плавать с нами <…> Если возникнут какие-либо споры между вернувшимися и остающимися в городе, они должны разрешаться у нас. Пока хиосцы не поладят, пусть будет у них гарнизон от царя Александра, какой окажется достаточным. Хиосцы должны его содержать.

Глава XIII

Культура в эпоху кризиса

У древних греков бытовало выражение «кадмейская победа», то есть победа, которая на самом деле является поражением (ср. римск. «Пиррова победа»). Такую победу одержала восстановленная афинская демократия, приговорив к смерти своего великого критика философа Сократа. Суд над Сократом – это не первый процесс, в ходе которого массовое сознание взяло верх над гениальным одиночкой: вспомним суды над Анаксагором и Фидием. Но только суд над Сократом можно назвать в полной мере «кадмейской победой», поскольку афинские граждане, осудившие Сократа на смерть, стали свидетелями посмертного триумфа идей философа – в лице его учеников и учеников учеников. И этот триумф оказался столь блистательным, что плодами его и уроками человечество пользуется до сих пор.

Платонизм. Возмездием стали два философских учения, основатели которых – ученики Сократа Платон и Антисфен – с разных позиций, справа и слева, обрушились на режим, погубивший учителя.

Самый прославленный из учеников Сократа Платон по происхождению принадлежал к аттической аристократии. По отцовской линии его предком был последний из афинских царей Кодр, по материнской – поэт и законодатель Солон, выходец из рода Алкмеонидов, давшего также Писистрата, Клисфена, Перикла. Молодой аристократ, как и его сверстники, посвящал свой досуг гимнастике, увлекался конями. Его прозвище «Платон» (ширь) поначалу относилось к широте его грудной клетки и плеч, а не познаний.

Встреча с Сократом в 407 г. до н. э. перевернула жизнь юноши, которому едва исполнилось двадцать лет. В ночь перед встречей Платону приснился лебедь. И когда Платон вступил в беседу с Сократом, он подумал: «Вот мой лебедь!» Простолюдин Сократ, лысый, с вздернутым, как у Силена, носом, в плаще, которому не позавидовал бы и раб, – и лебедь! Эта сценка в равной мере говорит об обоих собеседниках.

Удивившись Сократу как явлению необыкновенному, Платон остался его почитателем на всю жизнь и сделал собеседником в своих философских трудах.

После гибели Сократа Платон стал мысленно создавать достойное его государство и отвечать на вопросы, которые учитель задал ему и всему человечеству.

В основе платонизма лежит понятие «идея». Это греческое слово родственно русским словам «видеть», «вид». Это – «видимое», но не только зрением, но и разумом. В самом понятии «идея» не заложена противоположность «материи» – ведь и материалист Демокрит называл свои невидимые атомы «идеями». Для Платона «идея» – частичка единственно реально существующего где-то над землей (но не бесконечно далеко) мира, грубым подобием которого является открытый взгляду мир вещей. (И в этом отличие Платона от Демокрита, не отделявшего атомы от материи.)

Но последуем за Платоном. Если, допустим, плотник принимается за создание стола, то он уже в какой-то мере обладает его идеей, которая первична, ибо без этой идеи ему бы не удалось сколотить стол. Но откуда у плотника эта идея, если он и в мыслях не поднимался на небо? Отвечая на этот вопрос, Платон исходит из принадлежности бессмертной души человека к миру идей, а смертного тела – к миру вещей. Душа человека до того, как войти в (тело) будущего плотника, побывала в небесных сферах и сохранила смутное воспоминание («припоминание») о столе и обо всем том, что составляет мир идей. Углубляя понятие идеи, Платон рассматривает ее как своего рода модель, имеющую свое собственное бытие, свое реальное тело.

Таково в самых общих чертах учение Платона об объективно, независимо от человека существующем мире идей – объективный идеализм.

Не меньшее значение, чем сама философия, имеет форма, в которую Платон облекал свои философские труды. Это диалог (как бы продолжение тех бесед, которые вел на улицах Афин Сократ), но насыщенный драматическими сценами, а также мифами, по-новому переосмысленными Платоном или им сочиненными наподобие рассмотренного выше мифа об Атлантиде. Отношение Платона к мифам отражает его отношение к факту и истине – важнейшим категориям любой науки. Платон учил, что, подобно тому, как искусство создает предметы, в реальной природе не существующие, философия из мелких и приземленных фактов должна лепить высокую и великую правду, преобразовывать факты, а не рабски их воспроизводить. С точки зрения содержания, творения Платона, связанные с современностью и прошлым Эллады, соотносятся с реальностью в той же мере, в какой кентавр с животным миром.

Платон был не только философом, но и поэтом. Его конструктивная логика пронизана воображением, и в целом это оставляет неизгладимо чарующее впечатление, держит читателя в постоянном напряжении, будит мысль и фантазию.

По образцу пифагорейского братства, с которым он познакомился в Южной Италии, Платон в 388 г. до н. э. создал свою школу. По месту ее нахождения, в роще героя Академа за городской чертой Афин, она получила название «Академия» и имела статут культового союза. Члены Академии Платона жили общежитием, здесь же, в домах за городской стеной, ежемесячно вносили на общие нужды членские взносы и собирались на ежедневные занятия, которые вел Платон или его помощники. Подобно тому как Дельфийское святилище украшали изречения семи мудрецов, приближающегося к этому храму Науки встречала надпись: «Да не войдет сюда никто, не знающий геометрии». Но желая присоединиться к членам сообщества, новичок узнавал, что, кроме этого, он должен ограничить время сна, отказаться от мясной пищи и связи с женщинами. Главным праздником Академии был день рождения Платона, отмечавшийся по афинскому календарю 7 таргелиона жертвоприношением, праздничным пиром и общей дискуссией.

Платон прожил долгую жизнь и умер за девять лет до битвы при Херонее, похоронившей греческую свободу. Детище Платона пережило его создателя на 900 лет и было распущено только в 529 г. н. э. византийским императором Юстинианом.

Кинизм. Преданнейший из учеников Сократа Антисфен, один из тех, кто присутствовал при его кончине, был ближе к учителю, чем Платон, –