Античность: история и культура - Александр Иосифович Немировский

Культ Августа перешагнул через границы Города и Италии. Он распространился по всему римскому кругу земель: во всех провинциях устанавливались храмы Августу и Роме или клялись его именем. Участие в этом восхвалении живого бога служило свидетельством лояльности подданных Римской империи.

Август, не устававший говорить о восстановлении республики, тем не менее на протяжении многих лет готовил себе наследника. Сначала – это племянник Марцелл, за которого Август выдал свою дочь Юлию. Но Марцелл скоропостижно скончался. Тогда Август выдал дочь, ставшую разменной монетой в политической игре, за полководца Агриппу, и тот должен был наследовать Августу как зять. Но умер и Агриппа. После этого Август усыновил сыновей Юлии Луция и Гая и, несмотря на юный возраст, сделал их «руководителями молодежи». Когда умерли один за другим и они, он назначил наследником своего пасынка Тиберия, которого никогда не любил и называл «медленно жующими челюстями».

Говорят, что незадолго до смерти Август обратился к вошедшим в спальню друзьям с вопросом, хорошо ли сыграна им его роль, и, не дожидаясь ответа, произнес строки, с которыми обычно обращались к публике актеры, покидая сцену после последнего акта:

Императорская власть перешла к подозрительному и не скрывавшему своей жестокости Тиберию, словно подчеркивающему всем своим обликом контраст с внешним благочестием и милосердием Августа.

Мраморный Рим. Перестройка Рима, столицы великой империи, входила еще в планы Цезаря, одолевшего защитников республики в кровопролитных гражданских войнах. Это он задумал построить новый форум (старый, восходящий к этрусским царям, стал тесен и к тому же с ним были связаны воспоминания, нежелательные для новоявленного монарха). Место форума Цезаря было намечено, находящиеся там дома куплены и снесены. Но замысел постройки, как и другие планы Цезаря, не был осуществлен при его жизни. Исполнил этот план Август.

Форум Цезаря представлял собой вытянутый прямоугольник длиной 115 м и шириной 30 м. Окружавшая форум стена имела высоту 12 м и ширину почти 4 м. В центре форума Цезаря находился храм мифической основательницы рода Юлиев Венеры со статуей Цезаря, голову которого украшала звезда (по официальной легенде, после смерти Цезарь превратился в звезду), и картинами знаменитых художников.

Продолжением форума Цезаря стал форум Августа, законченный во 2 г. до н. э. Наиболее видной его частью была стена, поднимавшаяся на 36 м над мостовой. Стена имела двоякое назначение: она не только предохраняла форум от частых в Риме пожаров, но и скрывала от глаз посетителей неприглядные кварталы Субуры. В целях пропаганды император показывал свою столицу с самой выгодной стороны, прикрывая нищету, грязь и порок. Да и сама стена была плодом той же пропаганды: она представлялась зрителям огромной сверкающей плоскостью мрамора, но тонкие мраморные плиты лишь прикрывали дешевую кладку из местного камня – травертина и пеперина.

На западной и восточной сторонах форума находились два мраморных портика, а на северной, между ними, – величественный храм Марса Мстителя, воздвигнутый в благодарность богу Марсу за одержанную победу над убийцами Цезаря в битве при Филиппах. О грандиозности этого храма, которым когда-то восторгался поэт Овидий, поныне свидетельствуют три сохранившиеся коринфские колонны высотой почти в 18 м.

Апофеозом мира в том его понимании, которое было свойственно Августу, явился монументальный алтарь мира, воздвигнутый в 9 г. до н. э. на Марсовом поле. Это поставленный на возвышение куб, на четырех гранях которого изображена церемония жертвоприношения Миру. Участники этого священного акта – Август и члены его семьи, а свидетелями его предстают восседающая на трофеях богиня Рома, установительница мира силой оружия, божественный предок Августа Эней с пенатами, Ромул и Рем вместе с волчицей и пастухом-воспитателем.

Алтарь мира – типичное произведение римского искусства. Церемониальная процессия воспроизведена с такой точностью, что может служить источником для изучения религиозного культа. Передано римское религиозное настроение, чуждое экзальтации: не только взрослые, но и дети, держащиеся за тоги родителей, холодны и сосредоточенны. Торжественно лицо и легкомысленной Юлии, которую Август вынужден был отправить в изгнание за нарушение закона о супружеской верности. Создается впечатление, что все помыслы Августа и его близких, в том числе полководца и сподвижника принцепса Марка Випсания Агриппы, отданы миру и исполнению предписанного богами долга.

Таковы некоторые памятники императорского Рима, который Август, «приняв кирпичным, оставил мраморным». О том, какое значение придавал Август облику своей столицы, свидетельствует «Перечень деяний Августа», где детальнейшим образом перечислено все восстановленное и построенное. Для каждой из империй внешность, фасад – главное.

Литература и наука времени Августа. Покоряя один народ за другим, расширяя пределы своей державы, римляне не сразу разобрались, какое место они занимают в создаваемом ими державном мире. В середине II в. до н. э. за них это попытался сделать заложник Полибий, но его «Всеобщая история» все же была памятником греческой эллинистической литературы. Латинская литература до Полибия и при нем существовала прежде всего в виде своего рода «проб стиля» и даже в своих лучших образцах едва ли могла стать в один ряд с афинской литературой времени Перикла и александрийской литературой эпохи первых Птолемеев. И только в эпоху Гражданской войны латинская литература в произведениях Катулла, Лукреция, Цицерона, Саллюстия достигла зрелости и совершенства. Но Август, создатель нового политического режима, видел в литературе, так же как в архитектуре и скульптуре, прежде всего средство воздействия на общественное мнение и возвеличения своей собственной персоны. Он нуждался в литературе, которая отразила бы величие римской державы и представила историю ее создания на привычном для сознания обитателей круга земель мифологическом уровне.

Специфическая трудность, с которой уже столкнулись Невий и Энний, чья муза проявила державные «замашки», заключалась в отсутствии у римлян собственной мифологии, типа той, что легла в основу «Илиады» и «Одиссеи». На примитивных преданиях о Ромуле, Нуме и других царях трудно было создать что-либо подобное поэмам Гомера. Оставалось подражать Гомеру, но на ином художественном уровне, чем это делали создатели римского эпоса, использовавшие достижения эллинистической литературы. Именно по этому пути пошел создатель державного эпоса Публий Вергилий Марон.

Вергилий. Поэт был выходцем из Мантуи, в прошлом столицы северного этрусского двенадцатиградья, но человеком уже латинской культуры. Этрусские корни, однако, давали себя знать в интересе поэта к пророчествам и к ранней этрусской истории. Он искусно связал историю с легендой об Энее, которому Гомер предрекал великое будущее, не догадываясь, что Эней станет героем Рима. В «Энеиду» вошли предания многих племен и народностей Италии, но Италии, не враждующей с Римом, а осознавшей, хотя и не сразу, родство с городом на семи холмах и вручившей ему свою судьбу. «Энеида» могла быть написана лишь после Союзнической войны, когда италики получили римское гражданство и почувствовали себя римлянами.

Вергилий был участником