Состояния отрицания: сосуществование с зверствами и страданиями - Стэнли Коэн

in the Wake of the Carnage», Independent, 15 Feb. 1994.

453

Alice Miller, Breaking Down the Wall of Silence: The Liberating Experience of Facing Painful Truth (New York: Meridian, 1993).

454

Marcia P. Miceli and Janet P. Near, Blowing the Whistle (New York: Lexington Books, 1992), 45.

455

Ibid., 133-5.

456

Sisela Bok, Secrets: On the Ethics of Concealment and Revelation (New York: Vintage Books, 1982), 211.

457

Vaclav Havel «The Power of the Powerless», in Open Letters: Selected Writings, 1965–1990 (New York: Vintage Books, 1992), esp. 146–8.

458

Ibid., 147.

459

Interview in Signature, Jan. 1992, 10.

460

Bernie Glassman, Bearing Witness: A Zen Master's Lesson in Making Peace (New York: Bell Tower, 1998). Наиболее яркие моменты включали сон в музее Освенцима, медитацию в лагере, произнесение Кадиша у стены казни, прогулки по железнодорожным путям, пение «клятв миротворца» (например, «Я клянусь исцелить себя и других» и «Я клянусь быть единым») и складывание листков бумаги с именами убитых там людей (из книг о смерти) в красную лакированную коробку на заранее выбранном месте.

461

См.: Ervin Staub et al. (eds), Development and Maintenance of Prosocial Behaviour: International Perspectives on Positive Morality (New York: Plenum Press, 1984).

462

Цитируется по: Mary McCarthy, Medina (London: Wildwood House, 1973). Более подробный отчет о резне в Май Лай и последовавших за ней судебных процессах см.: Michael Billington and Kevin Sims, Four Hours at My Lai (Harmondsworth: Penguin, 1993).

463

McCarthy, Medina, 77.

464

Ibid., 78.

465

См.: Helen Fein, Accounting for Genocide (New York: Free Press, 1979).

466

Краткое изложение см. в: Raul Hilberg, Perpetrators Victims Bystanders: The Jewish Catastrophe, 1933–1945 (New York: Harper Collins, 1992), 75–86, 212-24.

467

Philip Hallie, Lest Innocent Blood be Shed: The Story of the Village of Le Chambon (New York: Harper and Row, 1979).

468

Samuel P. Oliner and Pearl M. Oliner, The Altruistic Personality: Rescuers of Jews in Nazi Europe (New York: Free Press, 1988); «Righteous People in the Holocaust», in Israel Charny (ed.), Genocide: A Critical Bibliographical Review, vol. 2 (London: Mansell, 1991), 363–85. Олинеры изучили данные 406 спасателей, которых Яд Вашем назвал «Праведными неевреями» за спасение жизней евреев в оккупированной Европе.

469

Oliner and Oliner, Altruistic Personality, 186.

470

Ibid., 251.

471

Eva Fogelman, Conscience and Courage: Rescuers of Jews during the Holocaust (New York: Doubleday, 1994).

472

Ibid., p. xviii.

473

Ibid., 56.

474

Kristen R. Monroe et al. «Altruism and the Theory of Rational Action: Rescuers of Jews in Nazi Europe», Ethics, 101 (1990), 103–22. Бадхвар соглашается с тем, что модель рационального выбора, основанная на личных интересах и вознаграждении, неверна, но утверждает, что альтруистические действия корыстны в том смысле, что они необходимы для чувства полной моральной ценности спасателей и удовлетворения их чувства собственного достоинства (Neera Kapur Badhwar, «Altruism versus Self-Interest: Sometimes a False Dichotomy», in Ellen Frankel Paul et al. (eds), Altruism (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), 90–117).

475

Oliner and Oliner, Altruistic Personality, 216.

476

Badhwar, «Altruism versus Self-Interest», 98.

477

Ibid., 118.

478

Dorothy Rabinowicz, New Lives: Survivors of the Holocaust Living in America (New York: Knopf, 1977).

479

Erwin Staub, «Transforming the Bystanders: Altruism, Caring and Social Responsibility», in Helen Fein (ed.), Genocide Watch (New Haven: Yale University Press, 1992), 162–81.

480

Petruska Clarkson, The Bystander (An End to Innocence in Human Relationships?) (London: Whurr Publications, 1996), 108.

481

Например, How to Make the World a Better Place; A Guide to Doing Good; The Campaigning Handbook, How Can I Help? etc.

482

Angela Browne, «The Victim's Experience: Pathways to Disclosure», Psychotherapy, 28/1 (Spring 1991), 150–6.

483

См. обзор: Stephen J. Roth, «Denial of the Holocaust as an Issue of Law», Israel Yearbook of Human Rights, 23 (1993), 215-35.

484

Цитируется (неодобрительно) в: Priscilla Hayner, «International Guidelines for the Creation and Operation of Truth Commissions», Law and Contemporary Problems, 59/4 (Autumn 1996), 173.

485

Исчерпывающий обзор по теме: Michael A. Menlowe and Alexander McCall Smith, The Duty to Rescue (Aldershot: Dartmouth, 1994).

486

Французская версия стала наиболее широко известна после гибели принцессы Дианы в автомобильной аварии.Было много разговоров о привлечении к суду фотографов, журналистов и других зрителей по обвинению в неспособности или несвоевременном оказании помощи.

487

Bok, Secrets, ch. 5.

488

Ibid., 68.

489

Carlo Felice, «On the Obligation to Keep Informed about Distant Atrocities», Human Rights Quarterly, 12 (1990), 397-414.

490

Cat Cox, Chocolate Unwrapped: The Politics of Pleasure (London: Women's Environmental Network, 1993).

491

См.: Jane Turner et al., Ethical Consumer Guide to Everyday Shopping (Manchester: ECRA Publishing, 1996). Это связывает безобидные торговые марки с их материнскими компаниями: так мы узнаем, что печеные бобы Princess являются побочным продуктом поставок компанией Mitsubishi плутония, тропической древесины Саравака и управляемых ракет.