Состояния отрицания: сосуществование с зверствами и страданиями - Стэнли Коэн

в 1982 году и бомбардировок Бейрута премьер-министр Менахем Бегин заявил в Кнессете: «Никто, нигде в мире, не может учить нравственности наш народ».

240

Kanan Makiya, Cruelty and Silence: War, Tyranny, Uprising and the Arab World (London: Jonathan Cape, 1993).

241

Действительно, наиболее вероятным результатом является еще более сложная схема ответов. Обмен обвинениями — ответ правительства, контрответ — могут продолжаться годами.Рост бюрократии по правам человека гарантирует, что цикл бумажной работы будет продлен.В Израиле не только есть государственные служащие, которые отвечают на обвинения, но и привлекаются добровольцы для ответа на письма волонтеров Amnesty.Крайне загруженная маленькая индустрия отрицания.

242

Vaclav Havel, «Dear Dr. Husak», in Open Letters: Selected Writings, 1965-1990 (New York: Vintage Books, 1992), 50-83.

243

Sigmund Freud, The Interpretation of Dreams (1900), in Standard Edition, IV (London: Hogarth Press, 1953), 600.

244

Freud, «Repression» (1915), in Standard Edition, XIV.

245

Вернее, наш Ид продолжает их делать: David L. Weiner, Battling the Inner Dummy: The Craziness of Apparently Normal People (Amhurst, NY: Prometheus Books, 1999).

246

Первоначальная критика остается лучшим руководством: Richard Ofshe and Ethan Waters, Making Monsters: False Memories, Psychotherapy and Sexual Hysteria (Berkeley: University of California Press, 1996), and Mark Prendergast, Victims of Memory: Sex Abuse Accusations and Shattered Lives (Hinesberg, Va.: Upper Access Books, 1996). Также см.: Frederick Crews, The Memory Wars: Freud's Legacy in Dispute (New York: New York Review of Books, 1995): прекрасное введение в полемику, несмотря на его чрезмерную язвительность и довольно жалкую защиту со стороны фрейдистов.

247

Ellen Bass and Laura Davis, The Courage to Heal: A Guide for Women Survivors of Child Sexual Abuse (New York: Harper Perennial, 1988), 42. Наиболее влиятельным теоретизированием было Judith Herman's Trauma and Recovery (New York: Basic Books, 1992). Это основные (и легкие) цели всех критиков.

248

Ofshe and Waters, Making Monsters, 33.

249

Jody Davies, процитировано в Crews, Memory Wars, 25.

250

Nicholas P. Spanos, Multiple Identities and False Memories (New York: American Psychological Association, 1996). Позже MPD было переименовано в DID-ДИР – диссоциативное расстройство идентичности.

251

О связях между MPD, сексуальным насилием в детстве и движением «Восстановленная память», а также подробном описании социального конструирования этих категорий см.: Ian Hacking, Rewriting the Soul: Multiple Personality and the Sciences of Memory (Princeton: Princeton University Press, 1998).

252

Обвиняемые преступники получают теоретически симметричное, но политически противоположное обращение.Терапевт (которая позже отказалась от своей веры в РРС и сама стала «терапевтом-втягивателем») вспоминает, как работала с пациенткой возраста около тридцати лет, которая только что написала своему отцу, обвиняя его в инцесте, когда ей было три года: «Он позвонил ей и категорически все отрицал,но мы восприняли это как доказательство того, что он находится в состоянии отрицания». (процитировано в Prendergast, Victims of Memory, 237).

253

Эта фраза принадлежит Рене Фредриксон, одной из наиболее ярых Пробуждающих.Говоря о «ужасающем неверии» пациентов в свои недавно восстановленные воспоминания, Фредриксон отмечает, что «существование глубокого неверия является показателем того, что воспоминания реальны».

254

Lawrence L. Langer, "The Alarmed Vision: Social Suffering and Holocaust Atrocity", in Arthur Kleinman et al. (eds), Social Suffering (Berkeley: University of California Press, 1997), 47–65.

255

Ibid., 55.

256

«Avoiding the Truth Trap» («Как избежать ловушки правды»): заголовок тематического исследования 1994 года. Крюс делает интересное заявление о том, что сам фрейдизм отказался от своих более амбициозных претензий и отступил к «герменевтическому перспективизму», то есть «к отказу от притязаний на истину и переформулированию терапевтической цели как простого примирения клиента с менее карательным мифом о его или ее личность» (Memory wars, 20).

257

Ofshe and Waters, Making Monsters, 110–11.

258

Dan Bar-On, Legacy of Silence: Encounters with Children of the Third Reich (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989).

259

Помимо признания истины, я более подробно рассматриваю вопросы справедливости, примирения и других вопросов: Stanley Cohen, «State Crimes of Previous Regimes: Knowledge, Accountability and the Policing of the Past», Law and Social Inquiry, 20 (1995), 7-50.

260

Когда в 1988 году разразился скандал с Вальдхаймом, многие отмечали не только первоначальное буквальное отрицание бывшего генерального секретаря ООН («слабость памяти»), но и его неспособность понять его значение.Похоже, он думал, что намеренное сокрытие подробностей своей военной службы в Германии похоже на то, как если бы студент слегка подделал запись в резюме.

261

Andrew Gumbel, «Touvier Retreats into Forgetfulness», Guardian, 3 Mar. 1994.

262

Marguerite Feitlowitz, A Lexicon of Terror: Argentina and the Legacies of Torture (New York: Oxford University Press, 1998), 151.

263

Ibid.

264

Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil (New York: Penguin USA, 1994; orig. edn 1965), 52.

265

Все цитаты из David Beresford, «Vlok ''Knew Nothing" of Police Abuses», Guardian, 16 Oct. 1997, и проверено по южноафриканским газетам.

266

Raul Hilberg, Perpetrators Victims Bystanders: The Jewish Catastrophe, 1933—1945 (New York: Harper Collins, 1992), 26.

267

Michael Burleigh, Death and Deliverance: «Euthanasia» in Germany, 1940–1945 (Cambridge: Cambridge University Press, 1994), 125.

268

Timothy Carton Ash, The File: A Personal History (New York: Random House, 1997), and idem, «Bad Memories», Prospect, Sept. 1997, 20–3.

269

См.: Michael Lynch and David Brogen, The Spectacle of History: Speech, Text and