Богородица родилась в Ростове Великом - Анатолий Тимофеевич Фоменко

посвященных людей, «для своих». Романтическая иносказательность текста бросается в глаза сразу. Два Града Китежа — это обобщенные символы. Сказано, что их «построил» великий князь Георгий Всеволодович. То есть, Георгий Победоносец, согласно нашим результатам. Он же евангельский Иосиф, муж Марии. Причем было это в конце XII — начале XIII века. Какой замечательный «Град» был создан в ту эпоху? Ответ нам известен. Это Великая Ордынская Империя. Она существовала с XIII до начала XVII века, когда ее раскололи во время Великой Смуты. Следовательно, «Град» — это «Орда», в смысле РОД, порядок. В нашей книге «Русские корни «древней» латыни» мы подробно изучили большой «смысловой куст» слова Орда. Напомним фрагмент из Введения к этому разделу.

Русское слово ОРДА, РАТЬ близко, вероятно, к слову и понятию РОД, РЯД. По-видимому, первоначально слово ОРДА означало именно РОД, то есть фундаментальное общечеловеческое понятие, обозначавшее общность людей, произошедших из единого корня. Слово РОД = ОРДА породило очень много слов в латинском, греческом и вообще в западноевропейских языках. Ниже мы приводим лишь некоторые примеры...

ОРДА. В этом же смысловом кусте расположены такие слова, как: РОД, ГРАД, ГОРОД, ОГРАДА, ГОРДЫЙ. В западноевропейском произношении ОРДА или ГОРДЫЙ озвучили как HORDA, то есть ГОРДА. Отсюда же, вероятно, ЮРТА, ЮРТ. Оказывается, отсюда произошли: ФОРТ, ФОРТИФИКАЦИЯ, РАТИФИКАЦИЯ (договора), ГВАРДИЯ и т.д.

ОРДА, РАТЬ как порядок, совет, орган власти, начальство, руководство. См. также украинское РАДА, западноевропейское РАТУША. А также слово ПАРАД, например, военный ПАРАД. Отсюда же, вероятно, происходит и название Православной Русской Церкви как ОРТОДОКСАЛЬНАЯ, orthodox, по-латински orthodoxus.

Итак, вероятно, название ГРАД Китеж первоначально означало ОРДА Китеж, в смысле «государство Китеж», созданное, как сказано, Георгием Всеволодовичем — Победоносцем. Но тогда возникает вопрос — а что же означало слово КИТЕЖ?

• Сначала вспомним, как еще именовали Русь-Орду, Великую Империю? Нам это известно. Именовали ее также СКИФИЕЙ или СКИТИЕЙ, поскольку буква Фита произносилась как Ф и как Т. А поскольку Ш и С часто подменяли друг друга, то СКИТИЯ могло звучать как ШКИТИЯ. Но в таком случае КИТЕЖ или КИТЕШ = КТШ (без огласовок) достаточно близко к ШКТ = ШКИТИЯ = СКИФИЯ (без огласовок). Отличие лишь в перестановке согласных: ШКТ — КТШ. Поэтому возникает гипотеза, что КИТЕЖ — это СКИФИЯ или СКИТИЯ. Выходит, что словосочетание ГРАД КИТЕЖ — означало первоначально ОРДА СКИФИЯ, то есть Империя, основанная Георгием.

Другое название для Скифии было — Тартария. Так прямо и писали на некоторых картах. См., например, старинную карту на рис.270 и рис.271. Поэтому Град Большой Китеж («построенный» Георгием) — это Орда Великая Скития (Тартария). Вот, например, карта на рис.272. На ней практически вся Евразия названа Большой (Великой) Тартарией.

Рис.270. Средневековая карта России якобы XVI века. Здесь Тартария названа Скифией. Взято из частного собрания.

Рис.271. Фрагмент карты России с названием «Тартария или Скифия». Взято из частного собрания.

Рис.272. Карта «Великая Тартария», изготовленная в Париже в 1670 году — La Grande Tartarie. Par le Sr.Sanson. A Paris. Chez l'Auteur aux Galleries du Louvre Avec Privelege pour Vingt Ans.1670.

• Почему старинные Сказания упоминают о ДВУХ Градах Китеж — Малый и Большой? По той простой причине, что была Великая (Большая) Тартария (Скифия) и были разные Малые Тартарии, то есть Малые Скифии. Мы приводили много старинных карт, где отмечено несколько Тартарий. См., например, карту на рис.273.

Рис.273. Фрагмент карты мира Gregor Reisch, якобы 1515 года. Здесь показано несколько Тартарий (Скифий). Взято из [1009], с.65.

• Далее говорится, что была большая ВОЙНА, в результате которой Град Китеж ИСЧЕЗ, стал НЕВИДИМЫМ. Сегодня считается, что имеется в виду ВОЙНА с ханом Батыем, якобы в первой половине XIII века. Однако теперь, когда мы поняли, что Град Китеж — это, скорее всего, символ всей Ордынской Империи, то возникает естественная мысль, что ВОЙНА ПРОТИВ КИТЕЖА, КОНЧИВШАЯСЯ ЕГО ИСЧЕЗНОВЕНИЕМ, — это Великая Смута на Руси начала XVII века. Это действительно был раскол Великой Империи, грандиозная геополитическая катастрофа той эпохи, яростная война Западной Европы против Скифии-Скитии конца XVI — начала XVII века. В результате Империя «исчезла», «СТАЛА НЕВИДИМОЙ», недоступной для людей. Закончилось Царство, созданное Георгием и его соратниками в XIII веке.

• То обстоятельство, что на самом деле речь шла о начале XVII века, видно также из путаницы с датировкой обоих Сказаний. Упомянутые в самих Сказаниях даты их написания: якобы 1237 и 1251 годы вставлены сюда, вероятно, существенно позже. Судите сами. Оба Сказания образуют единое целое, говорят об одной и той же идее. Во втором Сказании сообщается, что его авторы записали события по воспоминаниям по крайней мере их дедов, то есть не менее чем через два поколения. При этом, после хана Батыя прошло по крайней мере сто лет, примерно три поколения. Поскольку разорение Руси ханом Батыем датируют сегодня приблизительно 1238-1239 годами, то Сказания не могли быть написаны ранее 1338 года (примерно). Видно, что авторы обоих текстов путались и сомневались в датировках.

Далее, во втором Сказании имеются прямые ссылки на библейский Апокалипсис, то есть на «Откровение» Иоанна Богослова. В частности, приводятся практически прямые цитаты. Например, подробно говорится о блуднице Вавилонской, «о жене, сидящей на звере семиглавом, нагой и бесстыдной. В руках же своих она держит чашу, полную всякой скверны и смрада исполненную...», с.221. И т.д. Но, согласно нашей датировке астрономического гороскопа (зодиака), содержащегося в Апокалипсисе, это знаменитое произведение было создано не ранее 1486 года. То есть в конце XV века. Следовательно, и Сказания о Граде Китеже были написаны не ранее конца XV века.

Как мы отмечали, комментаторы издания [634] — академик Д.С.Лихачев и Л.А.Дмитриева — относят Сказание о Граде Китиже к XVII веку, причем, к старообрядческой традиции, см. выше. Скорее всего, эпоха указана здесь верно. На старообрядческое происхождение Сказаний указывала также и Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, см. выше.

• Возможна и другая причина путаницы датировок. Авторы Сказаний о Граде Китеже-Скитии могли специально затуманить даты, дабы отодвинуть бурные события XVII века в далекий XIII век. Хотели замаскировать ссылки на недавний раскол Империи в Великую Смуту. По-видимому, опасались обвинений в диссидентстве. Ведь все были погружены в атмосферу романовской России, категорически враждебную прежней ордынской истории. В XVII-XVIII веках людей, сожалеющих о расколе Руси-Орды, вполне могли обвинить в антигосударственной пропаганде. Поэтому и пришлось маскировать