Богородица родилась в Ростове Великом - Анатолий Тимофеевич Фоменко

ИЗ ИЗВЕСТНЫХ В ШВЕЦИИ ИЛИ ЕЕ ФОТОГРАФИЯ должна быть на почетном месте. Сразу встречающая посетителей музея. Ведь этот древний памятник происходит из СТАРЕЙШЕГО религиозного центра Швеции, где поклонялись богу Одину.

Но нет. Мы не увидели фотографий этой уникальной плиты ни в одном из названных музеев. Более того, ее фотографий нет и в каталогах. Почему? Скорее всего, историки, глядя на откровенно христианский высокий крест-распятие на Голгофе из якобы языческого святилища якобы дохристианского бога Одина, решили не рекламировать уникальную упсальскую плиту. А в самой Старой Упсале стараются не привлекать к ней внимания посетителей. Дабы не возникало лишних вопросов. Неприятных для историков.

С другой стороны, рунических плит в Швеции с крестами сохранилось несколько, см., например, рис.245, рис.246, рис.247, рис.248, рис.249, рис.250. Но важное их отличие в том, что НА НИХ НЕТ столь явного изображения распятия на Голгофе с фигурами (злобными или скорбящими), стоящими у высокого креста. Иногда встречается просто крест, причем на этих других плитах он вплетен в окружающие узоры, погружен в запутанный рисунок, не сразу бросается в глаза. А если кто и обращает внимание на крест, ему тут же объясняют, что ЭТИ рунические плиты принадлежат «уже христианской эпохе». Так что здесь присутствие креста, мол, вовсе неудивительно.

Рис.245. Руническая плита с христианским крестом. Исторический Музей Стокгольма. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году.

Рис.246. Фрагмент. Увеличенное изображение креста на плите.

Рис.247. Осколки рунической плиты с христианским крестом. Исторический Музей Стокгольма. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году.

Рис.248. Руническая плита с христианским крестом. Музей Средневекового Стокгольма. Фотография сделана в 2014 году.

Рис.249. Руническая плита с христианским крестом. Крест — вверху. Взято из [1005:1], с.28.

Рис.250. Руническая плита с христианским крестом. Крест — в центре. Взято из [1005:1], с.28.

На самом же деле, и упсальская «языческая дохристианская» плита с изображением распятия, и все другие, с крестами, сделаны в христианскую эпоху XIII-XVIII веков. Но на изначальных плитах, к каковым принадлежит и упсальская плита, символы царского христианства были откровенны и всем понятны. Например, изображены распятие, Голгофа и т.п. Затем, при смене религиозной политики в XIV веке, прежнее христианство объявили плохим язычеством, а Христа-Одина назвали дохристианским богом. И отождествление Одина с Христом предали забвению. Как следствие, распятие на Голгофе стали изображать запутанными туманными узорами, маскирующими суть дела. Люди постепенно стали забывать изначальный их смысл.

В результате, поздние христианские «затуманенные» плиты сегодняшним посетителям показывают и публикуют, а вот самую раннюю и самую интересную христианскую плиту «с распятием» не рекламируют.

9.5. Старая Упсала

Для полноты картины расскажем о Старой Упсале. На рис.251 показаны три так называемых «Королевских Кургана» Старой Упсалы (Уппсалы). Булгарин сообщал о них как о курганах, посвященных Одину, Тору и Фрее (Фрейру). На рис.252 представлен вид сверху на эти курганы и стоящую рядом средневековую церковь (на месте храма Одина). На рис.253 показан современный макет этих сооружений, выставленный в местном упсальском музее. Вокруг разбросаны более мелкие курганы. Всего их тут больше 800. По разным оценкам, в этом районе может находиться еще до 1200 нетронутых погребений. Это много.

Рис.251. Три «Королевских Кургана» Старой Упсалы (Уппсалы). Взято из Википедии.

Рис.252. Вид сверху на три Королевских кургана и стоящую рядом средневековую церковь. Взято из Википедии.

Рис.253. Макет трех курганов и церкви, выставленный в местном упсальском музее.

Сегодня пишут так. «Из сохранившихся памятников языческой старины наиболее примечательны три огромных кургана, в которых, по преданию, были погребены свейские конунги V—VI вв. ... В XIX веке распространялось воззрение, что курганы естественного происхождения, и для устранения всех сомнений король Карл XV дал согласие на проведение их раскопок (см. рис.254 и рис.255 — Авт.).

Рис.254. Раскопки одного из упсальских курганов. Взято из Википедии.

Рис.255. Раскопки западного упсальского кургана в 1873-1874 годах. Взято из Интернета.

Археологические исследования подтвердили, что... курганы носят погребальный характер. Из них были извлечены усыпанные драгоценностями мечи франкской работы, происходящие из Средиземноморья шахматы из слоновой кости, а также удивительной формы шлем (мы видели его в Историческом Музее Стокгольма и сфотографировали, см. рис.256 — Авт.)...

Рис.256. Шлем, обнаруженный при раскопках в одном из упсальских курганов. Исторический Музей Стокгольма. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2014 году.

Уппсала была главным языческим центром в Швеции. Культовое значение Уппсалы зиждилось на огромном капище... Один из современников, Адам Бременский, описывает капище как «золотой храм», в котором были выставлены великолепные деревянные идолы богов Асов (то есть Иисусовцев — Авт.): Тора, Одина и Фрейра.

Саксон Грамматик полагал, что в древности в Уппсале находилась резиденция Одина, Снорри же Стурлусон приписывает устройство капища Фрейру». Википедия, статья «Старая Уппсала».

На рис.257 приведено изображение «золотого храма» Упсалы по описанию Адама Бременского (якобы XI век), из труда Олафа Магнуса, якобы 1555 года. Храм опоясан золотой цепью. Согласно Адаму Бременскому, три бога — Один, Тор и Фрейя (Фрейр) сидели на одном ТРОЙНОМ ТРОНЕ. Скорее всего, так скандинавы изображали ХРИСТИАНСКУЮ ТРОИЦУ. То есть, Один — это Бог Сын, Тор с молотом — Бог Отец (Громовержец), а Фрейр (Фрейя) — это Дух Святой.

Рис.257. Гравюра с изображением «золотого храма» в Упсале , как описано Адамом Бременским, в том числе золотой цепи вокруг храма, колодца и дерева. Из Олафа Магнуса «Historia де Gentibus Septentrionalibus. Якобы 1555 год. Взято из Википедии.

Как говорит далее Адам Бременский, здесь совершались человеческие жертвоприношения. МУЖЧИН УМЕРЩВЛЯЛИ И ПОДВЕШИВАЛИ НА ДЕРЕВЬЯХ ОКОЛО ХРАМА. Скорее всего, это — воспоминание о том, что рядом с Христом распяли двух разбойников на соседних крестах. В память об этом скандинавские жрецы и вешали окровавленные трупы на деревьях, изображавших кресты. Были и другие жертвоприношения, рис.258.

Рис.258. Человеческие жертвоприношения. Старинная гравюра из книги Олафа Магнуса (Olao Mago, Olaus Magni, 1490-1557), якобы 1555 года. Взято из Интернета.

На рис.259 мы еще раз показываем средневековую