У березки я заплакал - Леонид Красников

серьезно болен. Молитвенно прошу Господа о выздоровлении отца Виктора. Его слово как никогда необходимо не только православным, но и всем россиянам, на долю которых выпало тревожное и непредсказуемое время.

ТРЕВОЖНЫЕ ПУТИ ДУХОВЕНСТВА

После того, как я стал православным верующим, Господь раз за разом начал посылать мне разнообразные неслучайные «встречи». Это были священнослужители, какие-то интересные книги, поучительные газетные статьи. Каждая из неслучайных «встреч» дополняла приобретаемый мною «багаж» истинного вероисповедания, приближала к Богу, позволяла лучше ощутить современность.

Не так давно мне посоветовали ознакомиться с книгой «Несвятые святые» архимандрита Тихона (Шевкунова), наместника московского Сретенского ставропигиального мужского монастыря. Я приобрел эту книгу в одной из православных лавок и прочитал ее с большим интересом. Позже узнал, что тираж ее достиг более одного миллиона экземпляров, что книга была переведена почти на двадцать языков, а автор весь гонорар от своего бестселлера направил на строительство нового храма. «Несвятые святые» – это довольно обширный сборник рассказов о российских праведниках, старцах нашего времени. Особенно полезна книга для тех, кто еще только приступает к вере в Бога, делая на этом пути первые шаги. Правда, книга мало касается проблем современной православной жизни, и это делает ее несколько односторонней.

Также очень своевременно подарили мне одну небольшую книжечку, изданную в Нижнем Новгороде. Ее автор – Александр Павлушин, а называется она – «Среди своих». Подзаголовок уточняет направление издания – «Рассказы о русской православной жизни последних лет». В противовес книге «Несвятые святые», с ее 600-ми страницами, тоненькая, всего в 140 страничек книжечка, оказалась проблемной и правдивой в освещении сегодняшней церковной и мирской жизни. Внимательно прочитав ее, я, к своему удивлению, обнаружил в ней ранее неизвестные сведения из жизни Владимирской епархии.

Лет пятнадцать назад, как известно, в нашей стране стали внедрять ИНН. Перед священством встал вопрос о том, принимать его или не принимать, так как ИНН явился одним из «посланий» антихриста. В Александровском районе Владимирской области большинство пастырей ответили отказом. Эта информация просочилась в газету «Русский вестник», в которой была опубликована статья под заголовком – «Владимирская епархия против ИНН».

Реакция в руководстве епархии оказалась незамедлительной – в Александров, для усмирения «бунтовщиков», прибыл сам епископ Владимирский и Суздальский Евлогий. Владыка провел соответствующее «внушение», после которого в Александровском округе остался только один пастырь, незыблемо стоящий против глобализации, отец Андрей Устюжанин. Из информации, вычитанной в книжечке «Среди своих», я сделал для себя два вывода. Во-первых, лишний раз убедился, что в церковной жизни власть полностью защищена от критики снизу. Если епископ захочет кого-то стереть в порошок, ему для этого ничего не нужно. Никаких официальных процедур. Получается цепочка: епископ бесправен перед патриархом, священник – перед епископом, Перед нами просвещенный абсолютизм, когда «государство – это я», и христиане вообще не могут влиять на жизнь церковного руководства. Административная вертикаль стала, по сути, непроницаемой. Церковная бюрократия уже по существу внедрила такой тип иерархии, который подобен любому законодательному учреждению.

А второй вывод закреплял утверждения многих старцев и церковных писателей о том, что в определенный исторический момент почти все духовенство предаст Господа, не отпадет, а именно предаст. Отпадают слепые, а предают зрячие, предают те, кому мы верим. Мне пришлось разговаривать со священниками как во Владимире, так и в храмах области. Когда речь заходила о номерах ИНН, электронных паспортах, пастыри всегда отвечали уклончиво – все антихристовы «проделки» еще далеко, а, может, ничего из того, что предсказывается, вообще не будет. Они также не пытались отвергать то сатанинское, что уже начало входить в нашу жизнь. При этом поучали меня: «Если вы собираетесь от чего-то отказаться, то это – ваше право. Вы, таким образом, исполните свой гражданский долг».

Многочисленные факты вопиют о том, что мы сегодня становимся очевидцами неблагополучия Церкви, ее столпов. Апокалипсис недвусмысленно об этом говорит, показывая, как после снятия шестой печати «звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром» (Ап. 6,13). А что такое «звезды»? Это епископские кафедры и восседающие на них архиереи, призванные быть светильниками вселенной, это священники, носящие образ Христа и обязанные быть светом всему миру. Громко ли слышен их голос сегодня на Руси?

Чтобы меня не обвинили в антипатриотизме, приведу несколько фактов, подтверждающих сказанное. Один – из абсолютно достоверного источника. Мне сообщили о печальной вести, которая пришла из Московской Духовной Семинарии и Академии. Оказывается, то, что студенты говорят на исповеди, становится достоянием начальства. Для того, чтобы разгласить тайну исповеди, а это тяжелейший грех для священника, не обязательно называть имя исповедовавшегося; достаточно «употребить характерное выражение», которое точно указывает на нужное лицо. Также можно – не называя имени – принять на основании исповеди «нужное административное решение». И в том, и в другом случае тайна исповеди, по мнению «духовников», не будет считаться нарушенной. Перед нами чисто иезуитский прием. Особенно меня потрясло, что такие «новости» пришли из стен Свято-Троице-Сергиевой Лавры – оплота православия.

Можно вспомнить и всем хорошо известный недавний случай с разоблачением сексуальных домогательств по отношению к казанским семинаристам со стороны проректора по воспитательной работе и пресс-секретаря митрополита Казанского и Татарского Кирилла Илюхина. Московская комиссия признала неприглядные факты. Но сразу же появилась информация, что виновник скандала получил новую должность в Тверской епархии.

Протодиакон Андрей Кураев предал широкой гласности произошедшее, за что и пострадал – его исключили из состава профессоров богословия Московской духовной академии. Вот таким образом православное начальство решила защитить «честь своего мундира». С трудом верится, что и в другие места церковной ограды ни проник страшнейший содомский грех – гомосексуализм.

Стоит напомнить, какие гневные слова против гомосексуализма содержатся в Послании святого апостола Павла к Коринфянам. Узнав о случае блуда между близкими родственниками в Коринфе, он требует изгнать развратника из церковной общины, дабы его пример не стал дурной закваской (1 Кор 5, 1-8).

«Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе… Извергните развращенца из среды вас». (1 Кор. 5. 11-13). Если Бог словами апостола такое сказал, значит надо выполнять.

В последнее время мне пришлось поближе познакомиться с насельниками мужского Богородице-Рождественского монастыря во Владимире и еще двух монастырей на территории Владимирской митрополии. Вывод из этого знакомства я бы сделал словами из послания преподобного Феодора Студита к игумену Василию.

Сегодня «многим предпочтительнее спокойная, беззаботная жизнь в монастырях, нежели послушание заповедям Божиим. Те, кто прячутся за стенами обителей и, имея монастырские