От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

вследствие вытеснения их из прежних, во многом из-за ростовщической деятельности. Вытеснение происходило путём погромов, избиений, насильственного крещения. Изгнания из городов и государств осуществлялись властью преимущественно тогда, когда достигался определённый уровень экономической деятельности коренного населения.

И в целом. По мнению многих исследователей переселение евреев в новые места, где их с капиталами охотно принимали, происходило не только вследствие вытеснения из прежних. Евреи переселялись в новые места и по причине их большей привлекательности по сравнению с прежними с точки зрения финансово-экономических возможностей.

Но независимо от причины образования еврейских общин то тут, то там еврейское население определённых городов и государств переживает период очередного расцвета. Возникают центры учёных, из которых выходят законы, наставления и «учебные материалы» для всего еврейского народа. В период расцвета накапливается капитал, укрепляется привилегированно-правовой статус евреев и, тем самым, происходит продвижение к долгосрочной цели, обозначенной в Ветхом Завете.

Польское еврейство переживало период расцвета в XVI – первая половина XVII вв. В это время, по оценке историков, польское еврейство было одним из крупнейших духовно-религиозных центров еврейского мира. В Польско-литовском государстве у евреев была своя автономия с глубоким уровнем самоуправления. В Польско-литовском государстве евреи организовали общую экономическую деятельность, которая обеспечивала кругооборот товаров между городом и деревней как внутри еврейской автономии, так и, вообще, внутри польско-литовского общества. И, тем самым, евреи заняли центральное место в экономике страны проживания. Польское еврейство оценивается историками как посредник между странами, религиями и социальными слоями, деятельность которого усилила экономическое развитие Польского, а затем и Польско-литовского государства (Речи Посполитой).

С этими оценками не трудно согласиться. Но основные практические результаты деятельности польского еврейства я вижу несколько иначе. Я придерживаюсь того мнения, что новая генерация руководителей еврейского народа осталась верна важнейшему направлению мысли и деятельности для достижения долгосрочной цели – увеличение финансово-экономической силы и повышение политического и правового статуса диаспоры. Благоприятные для евреев условия жизни позволили организовать не просто очередную автономию с глубоким уровнем самоуправления, а расположенное на всей территории страны проживания специфическое национальное образование с качественно новой системой управления. При этом на фундаменте новой системы управления была организована торгово-финансовая корпорация родственников и соплеменников.

1. Численность и плотность еврейского населения Речи Посполитой

C VIII в. и по начало XI в. ислам был одной из ведущих экономических систем в мире. Евреи обеспечивали функционирование одной из её главных торговых сетей: С Востока ввоз шёлка, специй и других редких товаров. С Запада, в обратном направлении, ввоз рабов-язычников, захваченных христианами, которых они продавали мусульманам. С X века евреи служили банкирами при дворах мусульманских владык. Еврейские банкиры принимали вклады у еврейских купцов и ссужали крупные суммы халифу. Часть банковских доходов шла на поддержку еврейских академий. По всему арабскому миру евреи были торговцами. Но они были также ремесленниками, чиновниками и врачами. Образовывались медицинские семьи (корпорации). Члены медицинской семьи, кроме основной деятельности, занимались торговлей сопутствующих товаров: лекарствами, опиумом, лечебными травами, духами, научной литературой. Семейные корпорации формировались не только в области медицины.

Примерно с XI столетия в христианской Европе торговля и ростовщичество, включая предоставление кредитов государственным деятелям, также были наиболее распространёнными и типичными видами деятельности её еврейского населения. Пол Джонсон со ссылкой на имеющиеся свидетельства сообщает, что в XIII веке на юге Франции (Перпиньян) сельские жители составляли 65 % заёмщиков от общего числа кредитованных. Горожане составляли 30 %, рыцари – 2 %, духовные лица – 1 %. В Англии наблюдалась примерно такая же картина. Евреи были одной из немногих групп населения, которые располагали оборотными наличными средствами и умели концентрировать своё состояние, чтобы его можно было быстро перебросить из опасного района в новое место жительства. Некоторые семьи вели торгово-финансовые дела в солидном масштабе (Джонсон, стр.146–203).

Как и в эпоху эллинизма накопление еврейством капитала в средние века осуществлялось преимущественно в результате торговой-финансовой деятельности, включая международную торговлю:

«Большое значение при этом имели связи евреев различных стран, но фактически принадлежащих к одному и тому же этно-национальному сообществу, пусть и к разным его ветвям. Для накопления капитала большое значение имела посредническая деятельность «придворных евреев», которым аристократия с целью сохранения тайны доверяла ведение своих финансовых дел. Покровительство, которым пользовались в результате этого «придворные евреи», обеспечивало им прочность их позиции, существенно важной для экономической деятельности евреев в целом» (Поляков, ч. 1, стр.369).

Для накопления капитала большое значение имели:

«Денежные вознаграждения и взятки, получаемые чиновниками, при помощи которых евреи добивались одновременно с разрешениями на проживание в каком-либо городе или стране привилегии на занятие одним или несколькими видами коммерческой деятельности» (Поляков, ч.1, стр.368).

Складывающиеся торговые сети позволяли семьям быстро перемещаться с накопленным капиталом из одного места в другое. Есть свидетельства того, что уже с VIII века еврейские купцы с Запада приезжали на польские рынки. Некоторые из них оставались на поселение, образуя общины (Haumann, 2013, S. 228). То есть, формирование первых еврейских общин в Польше, в принципе, происходило по той же основной формуле, что и раньше: от купцов к общине. Первыми на новые места прибывали купцы, которые не только покупали у местного населения определённые продукты, но и давали ссуды.

Более заметное переселение евреев из западной и центральной Европы (Франции, Англии, Германии) в восточную Европу происходило с XII, особенно с XIII века. В XV в. интенсивная иммиграция евреев в Польшу продолжалась в основном из Германии, Чехии и Моравии. С волнами эмиграции в XIII–XV вв. в Польшу и Великое княжество Литовское переселяются целые еврейские общины.

Вторым направлением, откуда прибывали евреи в Польшу, было движение потомков хазарских евреев из Киева. В Хазарию (Крым, Кавказ и северо-юг России) евреи прибыли по южному пути из Османской империи через Константинополь в начале новой эры. Хазария в VIII веке была большим и сильным государством. Но после её гибели (X в.) евреи переселились в Киев.

В средневековой еврейской литературе Германия именовалась «страной Ашкеназ» (Вихнович, стр. 69). В польском еврействе, хотя оно имеет не только ашкеназийское происхождение, но и хазарское, возобладала культура немецких евреев, их обычаев и языка идиш.

Речь Посполитая – это федерация королевства Польского и Великого княжества Литовского, образованная после подписания ими в 1569 году Люблинской унии. Но союз между ними действовал уже с 1386 года.

Еврейское население Польши и впоследствии Речи Посполитой увеличивалось и составляло:

• XIII в. – 7000 человек.

• XV в. – возможно 30 000 человек, примерно 1 % от общего населения страны (Haumann, 2013, S.234).

• 1578 г. – 100 000 человек (ЭЕЭ, Поселение евреев в Польше. Королевские привилегии.).

• 1648 г. – 300 000 чел., по некоторым источникам 500