От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

В 39 году в Рим александрийским еврейством была отправлена делегация во главе с Филоном Александрийским с ходатайством к императору против водружения статуй императора в синагогах Александрии и в Иерусалимском Храме.

После смерти Калигулы на престол вступил Клавдий. В Александрии евреи опять вооружились и напали на греков. На помощь александрийской общине пришли евреи из Иудеи. Бунт был римлянами подавлен.

Император Клавдий возвратил александрийским евреям их религиозные и национальные права, но запретил им без оснований добиваться гражданских прав.

Восстановленный Клавдием порядок сохранился только до Великого восстания в Иудее.

3.3.3. Основные причины Первой Иудейской войны (66–71 гг. н. э.)

Военно-политическая борьба между евреями и Римом, известная в истории под именем Первая Иудейская война, развернулась на территории Палестины. К её началу на этой территории образовалось много городов-полисов греческого типа. Сильно возросло влияние греков и эллинизированных сирийцев в управленческой иерархии Римской империи. И эта власть контролировала все сферы жизни Иудеи. Прокуратор Иудеи по имени Флор был этническим греком. Напряжённость в отношениях между евреями и не евреями всё возрастала и возрастала.

На идеологическом уровне причиной войны был:

«…ein heftiger Konflikt zwischen der Jüdischen Vorstellung von Israel als dem Auserwählten Volk mit einer glorreichen politischen und geistigen Zukunft und der Realität des allmächtigen Römischen Imperiums, in den Judäa lediglich eine von vielen unterworfenen Provinzen war» (Stern, S.73).

В моём переводе причиной войны был:

«…ожесточённый конфликт между иудейским представлением израильского народа как Избранного, с великолепным политическим и духовным будущим, и реальностью абсолютной власти Римской империи, в которой Иудея была лишь одной из многих покорённых ею провинций».

Ненависть простого народа Иудеи к римлянам взрастала не только вследствие римского контроля над всеми сферами жизни, включая надзор над Храмом и храмовой службой. Ненависть возрастала вследствие высоких налогов и пошлин, которые иудейский народ воспринимал как большую финансово-экономическую нагрузку. Одновременно у простого народа Иудеи накапливалось раздражение и против иудейской элиты, которая тесно сотрудничала с римской властью.

В свою очередь, многие представители иудейской элиты были разочарованы деятельностью прокуратора Флора, который, в частности, поставил олигархическое жречество Иерусалима в определённые рамки (Stern, S.75).

Но забыв собственные классовые и идейные противоречия, вспомнив опыт последствий разъединённости народа в Хасмонейском государстве, евреи Иудеи объединились и выступили против Рима.

Наиболее острым конфликт между евреями и языческим населением Иудеи был в эллинистических городах, Самарии и Кесарии. Но восстание охватило не только Иудею. Восстание перекинулось и в диаспору. В 66 г. под влиянием Иудейской войны против Рима восстали, например, александрийские евреи (ЭЕЭ, Александрия).

Восстание в Иудее было подавлено. В течение четырёхлетней войны было убито несколько сотен тысяч человек, очень многие были проданы в рабство, экономика Иудеи была практически разрушена.

И в целом. В результате Первой Иудейской войны: Второй Иерусалимский храм был разрушен, еврейское население как Иудеи, так и диаспоры количественно массивно уменьшилось, евреи Иудеи и диаспоры должны были деньги, которые они раньше добровольно собирали на Иерусалимский храм, отдавать на храм Юпитера в Риме. То есть относительно налога на храм для евреев было установлено одинаковое положение с другими народами Империи.

После поражения великого восстания в Египет прибыли многочисленные беженцы из Иудеи. Но не только в этом проявлялась связь египетского еврейства с Иудеей. И вообще, самое главное состояло в другом.

Хотя Иерусалимский храм был уничтожен и Иерусалим разрушен, но в 70 году в Явне (южнее Яффы) был организован синод раввинов как верховный орган власти всего еврейского народа, фактически Синедрион. Кроме Синедриона была создана Академия для дальнейшей разработки Закона, который должен был регулировать жизнь еврея в постоянно изменяющихся условиях жизни. Каждый закон, разработанный фарисеями-книжниками и принятый Синедрионом, становился обязательным для исполнения всеми еврейскими общинами диаспоры. С основанием нового духовно-религиозного центра связи между евреями Иудеи и Египта вновь укрепились и расширились.

3.3.4. Основные причины вооружённой борьбы евреев диаспоры с греками и Римской властью (115–117 гг. н. э.)

Демографическое и экономическое ослабление еврейского народа продолжалось недолго. Уже в конце I в. н. э. еврейский народ количественно заметно увеличился. Его финансово-экономическая сила существенно выросла. Еврейские общины диаспоры не потеряли право на внутреннюю автономию, которая позволяла сохранять свою религию и национальные традиции. Но евреи диаспоры были недовольны положением своего народа. Не забудем, что евреи диаспоры не могли без оснований добиваться гражданских прав. Второй Иерусалимский храм был разрушен. Евреи Иудеи и диаспоры должны были отдавать деньги на храм Юпитера в Риме.

В различных городах эллинистической ойкумены возобновились столкновения между греками и евреями. В сирийской Антиохии, например, уровень столкновений был такой, что только вмешательство Тита «предотвратило лишение евреев города всех их прав» (ЭЕЭ, Израиль-народ в диаспоре. Ранняя диаспора).

Но не только угроза ухудшения социально-экономического положения и связанного с ним напрямую духовно-политического влияния по вовлечению языческих народов в систему ценностей еврейского народа явилась причиной вновь разгоревшихся восстаний. И не только стремление евреев освободиться от римской власти как в Иудее, так и в «соседних странах». Один из исследователей пишет:

«Не менее серьёзно была духовная депрессия вследствие захвата страны Израиля и Иерусалима, разрушения Храма» (Safrai, S. 82, перевод мой. – Т.Ш.).

Вооружённая борьба евреев диаспоры с греками и против Рима охватила почти всю еврейскую диаспору. Предполагается, что военные действия велись не только в Египте, Киренаике (совр. Ливия), Кипре и некоторых областях Месопотамии, но и в Иудее.

В Александрии евреи уничтожили языческие храмы и гробницу Помпея. В ответ на эти действия еврейской общины в Александрии она была почти полностью уничтожена армией Траяна. Главная синагога Александрии была сожжена.

Особенно разрослось восстание в Киренаике, где оно приняло размеры настоящей войны между евреями и неевреями. Повстанцы-евреи разрушали языческие храмы, символику римского владычества, базилики и термы. Греческое и римское население было практически истреблено.

Во время компании императора Траяна по захвату земель между Тигром и Ефратом, которые находились под властью парфян, евреи Парфии приняли активное участие в борьбе с римлянами.

В ответ на это в странах Римской империи начались нападения на еврейские общины. Евреи ответили. Некоторые города диаспоры оказались под их управлением.

Восстание в диаспоре с большим трудом, но было подавлено римлянами. В общей сложности погибло примерно 1 млн. евреев. Во многих странах, в частности, на Кипре, еврейское население было полностью уничтожено. Самая прежде активная из общин, египетская, пришла в упадок. Еврейская община в Александрии утратила былое влияние.