6. Акбар Наме. Том 6 - Абу-л Фазл Аллами

боеспособных воинов едва набралось 2000. Обычным наблюдателям и в голову не придёт, что последние могли противостоять первым. Хабита принадлежал к племени монголов и служил в армии Бадахшана. Вместе с Масум-ханом Кабули он отличился смелостью и вскоре стал вожаком мятежников. Его наказание послужило уроком буйным. Голова [Хабиты] была послана ко Двору как доказательство небесной помощи. Военачальников возвысили различными милостями, а поскольку приближался сезон дождей, Шах Кули Махрама, Шейх Ибрахима и Шейх Фарида Бухари, отправленных с заданием подавить мятежи в Бенгалии и Бихаре, отозвали.

389

Заметными событиями стали поражение и возвращение Мирзы-хана из Сората1. Шихаб-ад-дин Ахмад-хан послал под началом своего родича Мирза-хана войско против Амир-хана Гори, дабы завоевать Сорат. Из-за трусости и недостаточной подготовки тот не добился успеха, и лёгкая задача обратилась в трудную. Если порок безрассудства одолевает ум, что есть владыка телесных элементов, то подданные сего повелителя становятся неспособны сохранить здоровье; так что если командиру недостаёт храбрости и мастерства, то чего можно ожидать от его людей? Властитель Мира упрекнул его за самонадеянность и невежество, и тому хватило здравого смысла, чтобы искупить свою ошибку смирением и мольбами.

Тогда же отправили посланца в отрадные земли Кашмира. Когда Салих Дивана доложил [Шахиншаху] о верности правителя 390 сей страны и его тревоге по поводу того, что к нему никого не послали, Хедив, берущий мало, но много отдающий, отправил к нему Шейх Якуба Кашмири2 с высочайшими приказаниями и высочайшими милостями и также отпустил его сына Хайдара.

На ту же пору пришлась смерть Масум-хана Фаранхуди. Его Величество в своей неизмеримой милости простил этого заслужившего смерть мужа и предоставил воздаяние за его деяния Несравненному Господу, как уже говорилось вкратце. Поскольку образ его жизни был обречён на стирание:, управители судьбы лишили его [существования] во славу престола, [во имя] укрепления справедливости и подавления мятежных. 23 тира (в июле 1582 г.), в полночь, он направлялся из дворца домой, когда несколько человек напали на него и умертвили. Несмотря на долгие поиски и тщательное расследование это дело так и не было раскрыто3. [Повелитель Века] проявил сострадание к положению его [семьи] и осенил его детей своей милостью.

Следует вспомнить и казнь Джала4. Поскольку в аптеке врачевателей тела используются и яды, и противоядия, и необходимо

иметь запас и тех, и других, то в лечебнице справедливых царей — сих духовных целителей — лечатся чистые и нечистые, и хорошее становится таковым благодаря суровым средствам, а порочные несут наказание. Правители прошлого пристально наблюдали за этим типом людей и с помощью [окрика] «Вон!» держали их в узде. Когда бы они ни использовали эту алчную и себялюбивую шайку, делали это лишь после серьёзных раздумий, и основанием для такого [шага] являлась только достойная цель. Те, кто считают необходимым воздержаться от лицезрения сего вредоносного [сборища] и тем паче — от наблюдения за ней и её спасением, как видно, не постигли сути вещей или же ограничили задачи пределами своих способностей. [Тогда как] мужи обширных дарований не смущаются, узнавая о таких людях (злодеях); они не дают волю гневу, но налагают кару неспешно и осмотрительно. Именно таков похвальный образ действий Владыки нашего Века. При бдительности [Шахиншаха] этот тип людей допускается ко Двору удачи. Им выказывается такая милость, что забываются и вытягивают руки для различных утеснений. Таким путём [падишах] испытывает людей и обращает яды в противоядия. Его единственное желание — сохранять равновесие и поклоняться Господу. Ещё одно доказательство сему дала жизнь этого быстро захмелевшего негодяя. Будучи сыном старьёвщика, он, бесстыжий и грубый манерами, получил доступ ко Двору благодаря ремеслу торговца лошадьми. И был почтён высоким доверием, и, поскольку час воздаяния ещё не настал, долгое время безудержно потакал своим страстям. В эту пору до слуха Его Величества дошло, что названный соблазнил женщину и убил её мужа. [Шахиншах] бросил его в темницу, и после расследования выяснилось, что это действительно так. Множество иных злодеяний [Джала] выступило на свет Божий, и зачитан был свиток его пороков. 30 тира (10 июля 1582 г.), невзирая на продолжительную близость [к престолу] и щедрые милости, его наказали, и он сделался прахом во рву погибели. Обман прекратил существование, а истина возвысилась. Род людской получил урок, а порочные устрашились.

391

Целительная мазь была дана с избытком, и толпы людей раскрыли очи на возраставшую с каждым днём красоту Владыки Мира.

В это время отдано повеление прибыть тому собранию мудрецов древности, Амир Фатх-ал-лаху из Шираза. Его Величество давно желал увидеться с ним. Последний также долгое время хотел явиться ко Двору удачи, но судьба складывалась неблагосклонно [к его желанию]. Наконец он, по просьбе Адил-хана, приехал в Декан из Шираза. Когда тот [Адил-хан] умер, он [Амир Фатх-ал-лах] вспомнил о своём давнишнем плане и избавился от скорби при помощи различных: милостей. Правителям Декана и землевладельцам гцарства послали приказ оказывать ему содействие и направлять на пути. Со всем пылом он принёс на рынок жемчужину знания.

Тогда же наполнилась чаша жизни Дживан-хана Коки. 10 амардада он испустил дух от рези в животе и геморроя. [Падишах] молился Господу о его прощении, посетил и утешил скорбящих: в его семье.

Впечатление на современников произвёл прорыв бассейна5. В Фатехпуре на вершине горы, к северу от ворот (даргах), [Повелитель Века] устроил водоём. На берегах собирались многие склонные к развлечениям слуги, бывал и [сам владыка]. Там сходились принцы, чиновники и иные высокопоставленные особы. Каждый изъявлял своё почтение особым образом. Поскольку мудрые используют развлечения и проверяют людей, когда те расслабляются, за этими забавами зорко наблюдали. Некоторые играли в чаупар (шашки), иные — в шахматы, а многие увлекались картами. [Великий правитель] изучал 392 каждую группу, [прилагая] соответствующую меру знания. Поскольку обладание внешним миром и первенство в миру духовном дарованы Его Величеству в полной мере, Несравненный Господь охранил [Шахиншаха] от всякого зла. Хотя ему пришла священная мысль устроить празднование (своего дня рождения)6, однако он не одобрил игры по этому поводу.

Истекла половина дня 18 (амардада), как вдруг внезапно одна сторона этого океана в миниатюре обрушилась, и вся вода вылилась. Благодаря удаче священной особы никто из придворных не пострадал, однако немало людей низшего сословия понесли ущерб (утонули?), а дома многих простолюдинов снесло потоком. Хотя там находилась целая толпа, однако погиб только один из тех, кого знал царь, а

именно Мадади читабан7. Тот, кому ведомы тайны Небес, счёл это Божьей вестью, и воспылал отвращением к праздникам по