Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

меня ушло семь лет на то, чтобы самому разобраться и понять то, что я пережил психомоторное возбуждение. То есть, моя кротость как от рождения (васана (навыки) с прошлых жизней в мире людей), так и в процессе мирской жизни, позволила мне пройти через психомоторное возбуждение, а о том, что я кроток, я понял лишь из Лествицы, поскольку на эту черту своего характера, я вообще не обращал внимания. Что является кротостью, я до конца не вполне понимаю весь объем этого термина, но после того, как у меня появится доступ к интернету я проанализирую этот термин в энциклопедии и затем сверю в полном объеме со своим характером и навыками, и полностью отражу в книге.

В Лествице, понимание кротости, отражено в пункте 6 степени 24 «О кротости»:

— «Кротость есть поспешница послушания, путеводительница братства, узда неистовству, пресечение гнева, подательница радости, подражание Христу, свойство ангельское, узы на бесов и щит противу огорчения».

Пока я не готов сравнить понимание мною кротости, и своих черт характера, с изложением и пониманием этого термина в Лествице, и подожду того момента, пока не ознакомлюсь с этим термином в интернете.

Также я отмечу, что в Лествице не упоминается термин — духовный трепет или великий трепет, хотя суть одна, в сравнении с морем раздражительнсоти (возбудимости).

Также в пункте 5 степени 24 «О кротости», я возьму два отдельных предложения и процитирую с комментариями:

— «… Писание говорит: научит Господь кротких путем Своим (Пс. 24.9).»

По этому предложению я отмечу, что я учить ничему не буду, я лишь могу отразить свое понимание кротости, и отразить субъективную и объективную стороны психомоторного возбуждения, в одной связке (то есть распутать квантовую запутанность). Это распутывание квантовой запутанности, позволит не то, чтобы понять какая перчатка левая, а какая перчатка правая, а позволит понять, что есть кротость в моем представлении, и как конкретно она служит в преодолении психомоторного возбуждения. То есть по сути, я внесу ясность в третье состояние реакции «бей, или беги», и в чем конкретно оно выражается и заключается.

Следующее предложение с того же пункта Лествицы, таково:

— «На кого воззрю, глаголет Господь, токмо на кроткаго и безмолвного (Ис. 66.2).»

По этому предложению я поясню так, что когда я буду в мире богов, я не буду взирать на кротких и безмолвных. Для восточных практиков я поясню, что термин — безмолвный, это православны практик, что тождественно термину йогин.

Что касается воззрения на кроткого и безмолвного, то практика безмолвия, это уже путь в бушующем море, где кротостью преодолевается реакция «бей, или беги», либо занимается третья позиция в этой реакции.

Почему я не могу воззрить на не кротких и не безмолвных, в Лествице не раскрывается.

Также в этой степени 24 «О кротости», в пункте 23, отражено в некоторой части и отношение к правде, правда на древних терминах и словосочетании, я процитирую пункт:

— «Бог называется как любовию, так и правотою. Посему премудрый в Песне Песней говорит к чистому сердцу: правость возлюби тя (Песн. 1.3). А отец его сказал: благ и прав Господь (Пс. 24.8); и о тех, кои Ему соименны, говорит, что они спасаются: спасающаго правыя сердцем (Пс. 7.11); и еще в ином псалме: правоты душ виде и посетил лице Его (Пс. 10.7).»

Принципиальная правдивость, которая у человека в виде навыка, в состоянии психомоторного возбуждения не позволяет выйти вам за рамки принципов, и любое влияние духов умерших людей на вас (путем телепатии). не даст вам их навязчивого мышления, а если вы даже и примите отчасти их мысли за свои собственные, то такие навязчивые мысли, упрутся в ваши принципы.

Если буквально понимать принцип правды, то многие люди употребляют выражение — «только через мой труп!». То есть, к человеку обращаются с какой-либо просьбой, предложением, что противоречит принципам этого человека, и этот человек твердо не нарушает свои принципы, говоря — «Только через мой труп», подразумевая то, что он категорически против. Такой человек, постоянен как минимум в том, что понимается за его принципами. При условии того, что вы принципиально держитесь правды, даже в том случае, если вы не собственной вине заблуждаетесь, а также если вы умеете признавать свои ошибки, то эти качества необходимы для прохождения психомоторного возбуждения по золотой середине.

На сегодняшний день у меня уже есть распечатка понимания золотой середины, которую я сейчас выборочно процитирую абзацами. При этом я обращаю внимание, что в этом тексте нет психомоторного возбуждения, но есть золотая середина реакции «бей, или беги». Вначале я выборочно процитирую абзацами текст, и дополню своими комментариями.

— «Реактивный психоз — кратковременное психическое расстройство, возникающее в ответ на интенсивную психотравмирующую ситуацию. Клинические проявления могут сильно различаться, характерны нарушения восприятия мира, неадекватность поведения, развитие психоза на фоне острого стресса, отражение стресса в картине психического расстройства и завершение психоза после исчезновения травмирующих обстоятельств. Симптомы реактивного психоза обычно появляются вскоре после психической травмы и сохраняются от нескольких часов до нескольких месяцев. Диагноз выставляется на основании анамнеза и клинических проявлений. Лечение — фармакотерапия, после выхода из психотического состояния — психотерапия.

Диагноз выставляют на основании истории болезни (наличие травмирующего события), характерных симптомов и связи между симптомами и психотравмирующей ситуацией. Реактивный психоз дифференцирует с шизофренией, бредовыми расстройствами, эндогенной и психогенной депрессией, маниакально — депрессивным психозом, наркотической или алкогольной интоксикацией и абстинентным синдромом, развившимся после прекращения употребления наркотиков или алкоголя.

Реактивный психоз (психогения) — острое психическое расстройство, возникающее при выраженном стрессе, характеризующееся нарушением мировосприятия и дезорганизацией поведения. Является временным, полностью обратимым состоянием. Реактивный психоз имеет сходство с другими психозами, однако отличается от них большей вариативностью клинической картины, изменчивостью симптоматики и высокой аффективной насыщенностью. Еще одной особенностью реактивного психоза является зависимость течения болезни от разрешения психотравмирующей ситуации. При сохранении неблагоприятных обстоятельств отмечается склонность к затяжному течению, при устранении стресса обычно наблюдается быстрое выздоровление. Лечение реактивных психозов осуществляют специалисты в области психиатрии.

Причиной развития психогении обычно становится ситуация, представляющая угрозу для жизни больного и его благополучия, либо имеющая особую значимость по каким-то причинам, связанным с убеждениями, особенностями характера и условиями жизни пациента. Реактивные психозы могут возникать при авариях, стихийных бедствиях, военных действиях, утратах, банкротстве, угрозе судебной ответственности и