Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

мира, о котором я ранее не задумывался. При этом, я уже не ограничивался рамками одного какого-либо государства, а рассматривал всю совокупность государственности как в настоящем, так и в прошлом.

При анализе мною духовных практик (восточных), я многократно читал о том, что многие люди начинают заниматься практиками (духовными), исключительно ради достижения сверхспособностей (иддхи), чтобы затем удивлять всех своими способностями, и сокрушать врагов.

При анализе духовных практик и теорий, аврамических религий, я не нашел самого главного аспекта. Этот аспект заключается как в объективном, так и в субъективном понимании, так сказать встречи с Богом. То есть, в религии сказано очень много слово — Бог, но нигде и ни разу не конкретизировано. что понимается под этим ключевым моментом.

Я, со своего личного опыта, вношу ясность в том, что встреча с Богом (для верующих в Бога как в личность, при чем с большой буквы) невозможна, поскольку сам разум состоит из материи, которая и является Богом с большой буквы. То есть, ни с какой личностью вы не встречаетесь.

Следующая ясность заключается в понимании термина Бог творец, или Демиург, или Брахма.

Этот термин, в корректном понимании, является личностью. В истинном понимании, такая личность точно также сотворена из материи, которая является Богом с большой буквы, равно как и вы.

То есть, нужно четко и правильно понимать, что Бог творец, или Демиург, или Брахма, является вторичным, по отношению к первичному, где первичное — это материя, которая и есть Бог с большой буквы.

Во многих аврамических религиях с этим моментом очень большая путаница, где человек пытается додумать логикой связующие моменты. Однако никаких связующих моментов нет, поскольку Бог с большой буквы это материя, а Бог творец уже является личностью, и он так же сотворен из материи.

Для более лучшего понимания, вы можете отождествить меня с Богом творцом, для лучшего понимания.

Если вы можете (способны) отождествить меня с богом творцом (в данном предложении я используют термин бог творец с маленькой буквы), то вы должны четко и корректно понимать, что бог творец иногда посещает мир людей, а вот Бог с большой буквы не может посетить мир людей, поскольку мир людей состоит из Него (из Слова).

Теперь для христиан и православных, я указываю на то. как же я мог верить в бога творца, если я оказался богом творцом? Этот момент вообще отсутствует в аврамических религиях. Одновременно с этим, такая постановка вопроса будет не просто очень неудобной для христиан и православных, а будет вне их понимания, что такое вообще возможно.

На самом деле, такое не просто возможно, а является циклической закономерностью. Я на самом деле иногда прихожу в мир людей.

Такая циклическая закономерность, не учитывается в православии и в христианстве, за исключением понимания второго пришествия Христа. Само второе пришествие Христа, никак не раскрыто ни в христианстве, ни в православии. То есть, отсутствует ясность в том, каким именно образом, Христос появится в мире людей.

В противоположность этой неясности, я проясняю ситуацию с моими последующими перерождениями в мире людей. Они будут ровно такими же, как рождаются и все люди, равно как я родился и в этой жизни. То есть, само тело, будет также подготовлено матерью, и затем к телу примагнитится дух, и уже после, я перемещусь душою из высшего разума, в ум (нематериальный) человеческий. Ровно также, смыслом моей следующей жизни, будет высвобождение души, чтобы моя душа вознеслась в высший разум. Пока я буду в следующем перерождении человеком, я также не буду знать о том, что я являюсь богом творцом в самом высшем духовном мире. Это откроется мне только тогда, когда я проникну своей душой в свой высший разум.

Из этих моих слов, и моей ясности, нужно четко и корректно понимать, что важнее не вера в бога творца, а знание о том, что бог творец есть. Помимо этого, нужно четко и корректно понимать, что важнее не вера в бога творца, а важнее знать каким образом ваша душа переходит в ваш высший разум.

При этом я обращаю внимание, что ваше корректное понимание не должно ограничиваться лишь настоящим временем, вы должны уметь смотреть на это в прошлом и в будущем. То есть, спустя сто, двести, триста лет, я буду либо пребывать в самом высшем мире, либо возможно опять в мире людей.

При вашем проникновении в высший разум в будущем, вы сами будете достоверно знать, в высшем ли я разуме, либо вновь в среде (мире) людей. Это же самое касается и меня в будущем. То есть, я в будущем, родившись человеком, и прочитав эту книгу, не буду знать того, что я являюсь богом творцом, до тех пор, пока я не вознесусь душой в свой высший разум.

Одновременно с этим, я сразу корректно внесу ясность и в понимание термина — вера в бога живого. В этом термине, я также употребил слово бог с маленькой буквы, для корректности. При этом, живого бога, я подразумеваю именно бога в физическом теле человека, на примере себя в данный момент. То есть, верить в то, действительно ли я являюсь богом в настоящий момент, или не верить в это, это исключительно ваша вера и ваша самоуверенность.

Одновременно с этим, для христиан и православных, можно ровно же это понимание, обозначить термином — Господь. Для восточных практиков, это еж понимание заложено в термине Будда, или в термине — дживанмукта (освобожденный душой).

При моем выходе из физического тела, я некоторое время буду в промежуточном состоянии, в мире людей — в астрале. То есть, я еще не вознесусь в высший разум душою. но и в физическом теле я уж не буду. Я буду проходить сквозь материальные объекты (через стены, металлические решетки, деревянные заборы и прочее). Я смогу понимать мысли людей, вне зависимости от того, на каком языке говорит человек.

Также во многих философских и духовных книгах очень много сказано о нетленности физического тела святых людей. На моем физическом теле после моего выхода из него, вы сможете удостовериться в том, разлагается ли мое тело, при моем утверждении, что я святой, пока я нахожусь в физическом теле. То есть, разрешение этого вопроса, лишь вопрос