Освобожденный разум. Как побороть внутреннего критика и повернуться к тому, что действительно важно - Стивен Хайес

От принятия к обязательствам

Как только мы увидели силу восстановленной связи людей со своим стремлением жить так, как они хотят, мы добавили больше методов для осуществления еще трех дополнительных поворотов: присутствия «здесь-и-сейчас», ценности и действия. Эти меры были необходимыми дополнениями к поворотам разделения, самости и принятия. АСТ не может быть направлена только на достижение принятия; она также должна помочь людям вернуться к полноте жизни и посвятить себя новому, самостоятельно установленному образу действий. Говоря языком гуманистической психологии, АСТ должна содержать методы, с помощью которых люди могли бы стать самоактуализированными. Подобные техники гуманистов не были проверены всем спектром методов западной науки. Я был решительно настроен, чтобы АСТ заполнила этот пробел в знаниях.

Способность делать то, что мы выбираем, чтобы жить той жизнью, которую мы себе представляем, является конечной целью АСТ – это называется целенаправленным действием. В конце концов, мы – это то, что мы делаем и почему мы это делаем. С какими бы проблемами мы ни боролись – тревогой, депрессией, негативными мыслями, неуверенностью в себе, хронической болью, – они не должны мешать нам действовать так, чтобы в жизни были смысл и цель.

Рассмотрим великие исторические фигуры. За что мы их помним? За машины, которыми они владели, или за внешность их супругов? За те объяснения, которые они придумали для своего поведения? Вряд ли. Мы помним их за то, что они делали, и за ценности, которые эти действия отражали. У некоторых из них, конечно же, шла та или иная внутренняя борьба. Бетховен был известен маниакальными припадками. Сохранились письма друзей Авраама Линкольна, описывающих его как самого подавленного человека, которого они когда-либо знали. Важно то, что все эти люди сделали с вызовами.

По мере того как моя команда продолжала разрабатывать методы ACT, мы начали концентрироваться на способах помощи людям идентифицировать и совершить любые изменения в поведении, которые позволили бы им жить более полноценной жизнью. Разумеется, идея о том, что для улучшения жизни мы должны проявить проактивность[16], не нова. Она встроена в нашу культуру, но, как это сделали со многими областями человеческой деятельности, главное ее послание было сведено к простым лозунгам: «Просто сделай это!», «Будь смелее!», «Прояви упорство!».

Поворот к новому действию не так прост, как проповедуют мантры. Вопрос не в том, чтобы «просто сделать». Важно, как сделать.

Посвятить себя переменам, которые пройдут открыто и гибко, – непростая работа. Даже ясное видение нового пути, которым мы хотим следовать, может быть трудным. Отчасти это объясняется тем, что попытки изменить поведение естественным образом приводят к избеганию и самокритике. Мы склонны беспокоиться о наличии у нас всего необходимого для того, чтобы придерживаться нового пути, и ум кричит, что это проблема, которая должна быть решена с более низким уровнем тревоги. С каждым неверным шагом в новом путешествии, что неизбежно, мы еще больше терзаем себя. Диктатор начинает насмехаться над нами: «Да ладно, это просто не для тебя!»

Первые три навыка гибкости обеспечивают мощную поддержку в продолжении выбранного курса. Разделение лишает бесполезные мысли силы. Связь с подлинным «я» помогает избежать влияния уступчивости и озабоченности тем, что другие думают о прогрессе, помогая человеку разъединиться с мыслями типа: «Они видят, что я все еще борюсь со своей депрессией. Кого я обманываю? Я неудачник». Также методы помогают противостоять той привлекательной лжи, которую мы можем рассказывать себе о своем прогрессе, например: «Ну, теперь я в порядке, проблема решена!» – в то время как в действительности перед нами непаханое поле работы. Принятие позволяет перестать направлять внимание на ненужную озабоченность решением проблем, связанных с той болью, которую мы чувствуем, вместо того чтобы внимательно учиться урокам, которые несут нам наши чувства.

Продолжая развивать ACT, мы поняли, что три дополнительных навыка – присутствие «здесь-и-сейчас», ценность и действие – вносят жизненно важный вклад в психологическую гибкость, очень помогая в принятии нового жизненного курса. Благодаря этим навыкам появляется дополнительная мотивация и гибкость ума.

Квест-комната с прошлым

Недавно мы с детьми весело провели целый час в квест-комнате. Если вы живете в крупном городе, то, скорее всего, нечто подобное есть где-то поблизости. Вас с товарищами запирают в комнате с различными предметами. Нужно выполнить задание: найти ключи-подсказки для решения головоломки, и тогда вы сможете отпереть замок и выйти из комнаты. Мы носились как сумасшедшие, открывая ящики, записывая подсказки, осматривая предметы и пытаясь расшифровать их смысл. Книги, свечи, картины и прочие вещи хватались, маниакально рассматривались и отбрасывались, если не казались полезными. Составлялись внушительные списки возможных зацепок, которые позже оказывались тупиковыми. Мы не совсем разгадали загадку, но подошли к ней вплотную.

Конечно, это была забавная игра в рамках одного часа. Однако нам не было бы так весело, если бы это продолжалось всю оставшуюся жизнь. Сомневаюсь, что нам понравилась бы игра, если было бы предъявлено условие: вы не выйдете из комнаты, пока не разгадаете загадку. Победа, поражение или ничья – мы твердо знали, что через положенный час будем свободны.

А что, если бы мы этого не знали?

Многие из нас всю жизнь пытаются выбраться из квест-комнаты своего сознания. Мы слишком много сосредотачиваемся на прошлом и на том, как оно может помочь нам в будущем, вместо того чтобы наслаждаться непосредственным переживанием текущего момента. Это естественно для ума, занятого постоянным решением проблем.

Предположим, вы проголодались и решили сделать себе бутерброд, но в мгновение ока оказались в прекрасном лесу. Вряд ли бы вы предались неспешному созерцанию деревьев или цветов, вы наверняка хотели бы знать только одно: «Как я сюда попал?» и «Как мне отсюда выбраться?» Другими словами, ваш ум будет пытаться понять прошлое («Как я сюда попал?»), чтобы контролировать будущее («Как мне отсюда выбраться?»). Проще говоря, вы, скорее всего, отнесетесь к новой ситуации как к проблеме, которую нужно решить.

Понаблюдав за своим умом и за тем, как он пытается решить практически любую проблему, вы сможете увидеть его стратегию в действии: посмотреть на ситуацию, в которой вы оказались, – определить, что не так, – посмотреть в прошлое – проанализировать его – попытаться понять, как вы сюда попали, – посмотреть в будущее – проанализировать его – применить понимание прошлого и настоящего к процессу получения желаемого от будущего.