Патриархи: взгляд дилетанта - Виталий Головко

И сказал Авраам я клянусь

Доказал Авраам Авимелеху относительно колодца который украли рабы Авимелеха

И сказал Авимелех не знаю я кто сделал это и ты не сказал мне и также я не слышал до сего дня

Авраам клянется и доказывает, что он неповинен в исчезновении воды из колодца, или водоема. Настоящей причиной было то, что рабы Абба-Эля сами осушили колодец. Конфликт был исчерпан. Абба-Эль сослался не то, что информация для него новая — никто, включая Авраама, не говорил ему о причинах исчезновения воды из колодца. Сложившаяся ситуация наталкивает на мысль что Абба-Эль готовил вторжение на территорию Хеврона (он же Арвад) для доступа к морю и хотел использовать ситуацию с колодцем. Но осведомленность и убедительность Авраама обрушили его планы, и ему пришлось отступить.

И взял Авраам овец и коров и дал Авимелеху и заключили они двое союз

Авраам и Абба-Эль заключают союз, оговоренный ранее в клятве. Авраам хранит верность Абба-Элю и его потомкам, а Абба-Эль передает в наследственное владение территорию с источником, или колодцем.

И поставил Авраам seba овец стада одних

И сказал Авимелех Аврааму что там seba овец эти которые поставил ты одних

И сказал он эти seba овец возьмешь из рук моих и это будет мне свидетельством что выкопал я колодец этот

Поэтому зовут место это Беэр-Шева потому что там поклялись они двое

Авраам во избежание дальнейших конфликтов идет на хитрость. Слово seba на иврите имеет два значения: число семь и ‘клятва’. Он выставляет овец по периметру территории, принадлежащей ему по договору. Абба-Эль видит вначале только семь овец и соглашается, что место, на котором стоят овцы, будет считаться границей владений Авраама. Однако овец оказалось больше, и это позволило Аврааму завладеть большой территорией. Отсюда название — «колодец клятвы».

И подписали они союз в Беэр-Шеве и встал Авимелех и Фикаль генерал армии его в стране захваченной

После того как союз был заключен, Абба-Эль со своей армией удалился и остался в захваченной стране. По всей видимости, речь идет о Катне, которая после падения Мари осталась один на один со своим давним врагом Ямхадом. Существует архивная запись от 1650 года до н. э. о том, что Катна являлась вассалом Ямхада. Скорее всего, она попала под зависимость уже в 1736 году до н. э.

И посадил он тамариск в Беэр-Шеве и призвал там по имени Б-га мира

И жил Авраам в стране захваченной многие дни

Авраам сажает тамариск на территории Беэр-Шевы. Это растение широко используется для закрепления подвижных песков и в лесопосадках в зонах пустынь и полупустынь, особенно на засоленных почвах. Тем самым Авраам подготавливает почву для пастбищ и полей для посева зерновых. В дальнейшем он поселяется на территории Беэр-Шевы и живет там многие дни. Но где расположена авраамовская Беэр-Шева?

Судя по повествованию, Беэр-Шева должна находиться на территории Катны, недалеко от Хеврона, и там должен быть колодец, или искусственный водоем. Сразу бросается в глаза озеро Катна, на карте обозначенное номером 4. Озеро искусственное, созданное плотиной озера Хомс на северной оконечности. Первоначальная структура плотины была одним из наиболее заметных произведений древней инженерии в Сирии и Плодородном полумесяце. Построенная древними римлянами плотина создала водохранилище, вода которого направлялась к близлежащим полям через сеть каналов. Возможно, что римляне не построили плотину, а просто реконструировали ее. Становится понятно, как исчезло озеро: рабы Абба-Эля или сам Авраам нарушили плотину, и озеро исчезло; когда пришел Абба-Эль, Авраам вновь починил плотину, и водоем вернулся на место. Что и послужило доказательством причастности Авраама к постройке плотины.

1. Истоки Оронта (Негев). 2. Территория Хеврона. 3. Место обитания Авраама в кедровой роще, где он наблюдал эрупционную колонну и гибель Содома. 4. Беэр-Шева.

Глава 22

И было это после событий этих и Б-г испытывал Авраама и сказал ему Авраам и сказал здесь я

После того как Б-г выполнил все обязательства перед Авраамом, он решил испытать его:

насколько он верен и исполняет свою часть сторону договора.

И сказал он возьми сына своего единственного которого любишь ты Ицхака и пойди в страну Мория и принеси его там в жертву на одной горе которую скажу тебе

Целью испытания было определить, насколько Авраам останется верен Б-гу, если забрать у него самое ценное. Б-г говорит Аврааму, что тот должен принести в жертву Б-гу свое будущее — сына, которого он дал ему и с которым ранее обещал заключить союз. У Авраама не вызвало удивления требование Б-га: в древние времена у семитских народов в искупительных целях сжигали детей. Интересно название страны Мория: с аккадского языка māru, mar'u, mer'um, mēru, nāru переводится как ‘сын, ребенок, мальчик, потомок’. Кроме того, фонетически слово «Мория» схоже с названием государства Мари, которое граничило с Катной и которым, как мы определили ранее, правил Ишмаэль.

Встал Авраам утром и снарядил осла своего и взял двух юношей с ним и Ицхака сына его и нарубил дров и встал и пошел в место которое сказал ему Б-г

Авраам подчиняется и готовится к долгому пути. Он берет с собой двух юношей, которые будут затем свидетелями происшествия, и приготавливает дрова. Отсюда следует, что на протяжении всего пути не было растительности, пригодной для разведения жертвенного костра.

На третий день и поднял Авраам глаза его и увидел место это издалека.

И сказал Авраам юношам его останетесь здесь с ослом а я с этим юношей пойду туда и остались они