Искусство позитивного мышления - Свами Джьотирмайянанда

Если вы ждете каких-то результатов от повторения Имени Божьего, тогда это нельзя назвать поклонением. Поклонение – это тонкое искусство. Разве Божеству не ведомы ваши нужды? А посему надобно ли при повторении мантры обременять свой ум всякого рода ожиданиями? Учитесь просто наслаждаться ее нескончаемой сладостью и через это питать свою душу духовной силой.

Не ищите комфорта в жизни. Прекрасный пример, наглядно поясняющий это положение, мы находим в «Махабхарате». Великий воин Бхишма, прославленный дед пандавов и кауравов, был сражен на поле боя отравленными стрелами. Он не был убит, но сражаться не мог. Кто-то принес ему подушки для удобства, но он отказался от них. Тогда Арджуна послал три стрелы в то место, где покоилась головушка славного воина. Такая «подушка» доставила Бхишме истинную радость, ибо лишь она пришлась по душе такому герою, каким был он. Мораль этой истории такова, что духовный подвижник должен быть вечным воином на поле битвы этой жизни и ему не должно прельщаться комфортом и роскошью, ибо такое его поведение будет выдавать в нем слабость и трусость. Когда продиктованная самостью тяга к комфорту и уюту слишком занимает ваш ум, тогда духовная воля ваша, которая могла бы привести вас к удивительным пределам мира и процветания, теряет свою силу.

Городской житель испытывает неподдельный восторг, когда попадает за город или в сельскую местность с её освежающей и умиротворяющей атмосферой. Подобным образом, когда вы попадаете в общество праведных, благочестивых людей (сатсанга) и благодаря этому проникаете в царство духовных мыслей, вы открываете для себя уникальный вид счастья.

Существует две формы сатсанга. Вам следует слушать беседы о «Гите», Упанишадах и других духовных писаниях, проводимые просветленными личностями. Если же такая форма активного сатсанга не представляется возможной, вы можете обратиться к самостоятельному изучению священных писаний или текстов духовного содержания, написанных просветленными мудрецами. Таким путем вы выходите на зеленые просторы полей, чарующих рощ и великолепных садов духовной мысли.

Если вы вкусите радость сатсанги, вы уже не сможете более обходиться без него ни единого дня. Пусть жизнь ваша будет все более погружаться в сатсангу, и вы, в свою очередь, станете источником сатсанги для других.

Начинайте день со спокойной медитации и возвышенной молитвы. Сделайте несколько йогических упражнений, чтобы подготовить тело для работы в течение дня. Приступайте к выполнению своих повседневных обязанностей в духе радостной отрешенности. В свободные от дел минуты пытайтесь направить ум внутрь себя, повторяя свою мантру и купаясь в миротворных потоках Божественной Любви. Развивайте в себе божественные качества. Находите с людьми общий язык и учитывайте их нужды, следуя принципу: «Приспосабливайся и улаживай». Находите время на изучение духовных текстов и размышление над ними, а также на служение своему духовному наставнику и слушание духовных бесед. Перед отходом ко сну, подобно лебедю, стряхивающему с себя капельки воды, перед тем, как взмыть в небо с водной глади, стряхните с себя накопившиеся за день впечатления и взмывайте в божественные объятья вечности и беспредельности и наслаждайтесь глубоким радостным сном. Если вы сможете обратить свою повседневную жизнь в ритмичное движение к Высшему Я, вы изумитесь, обнаружив, какой захватывающей является жизнь и как много всего таится в её сокровищнице, открытой для каждого, кто полноценно эту жизнь проживает! Усвойте эти прекрасные уроки жизни и, обогащаясь духовными ценностями, несите гармонию и мир людям!

Человеческая жизнь полна проблем. Проблемы движутся нескончаемым потоком с самого детства и до глубокой старости – проблемы здоровья, человеческих отношений, желаний и их осуществления, проблемы получения знаний и влияния в обществе и масса других проблем, связанных с жизнью человека в этом мире.

Иногда человек вроде бы находит выход из создавшегося положения, но вдруг понимает, что это дает о себе знать всё та же старая проблема, только проявившаяся на сей раз в другой форме. Одни проблемы как бы «заминаются», вторые заменяются другими, третьи преломляются во всякого рода жизненные перипетии.

Трудно найти исчерпывающее разрешение какой бы то ни было проблемы, не обладая знанием природы человеческой души и конечной цели её движения в этом мире. Если бы человек освоил искусство радикального решения проблем, его жизнь превратилась бы в нескончаемый поток мира и блаженства.

Когда вы сталкиваетесь с проблемой, ваш ум возбуждается. Если ум находится в спокойном и уравновешенном состоянии, существование проблемы покажется вам надуманным. Подобно воображаемым привидениям, блуждающим в ночи, проблемы человека блуждают в его смятённом уме.

Если ум подавляется раджасом или тамасом (экстериоризационным или инерционным началами), вы будет вечно обременены нескончаемой чередой проблем. Но когда ум обращается к саттве (очищающему и гармонизирующему началу), вы обретаете ключ к решению всех ваших проблем. Если в вас будет преобладать саттва, вы обнаружите в себе интуитивное прозрение, перед которым любая проблема превратится в мыльный пузырь.

Если вы будете оставаться закрытыми для нежных лучей чистого разума и потока чувств преданности Богу, ваша жизнь обрастет колючим кустарником проблем.

Подобно тому, как ураганные ветры создают ложное «око бури», вокруг которого они вращаются, «закрученный» ум создает ложный центр, называемый проблема. Чем больше «закручивается» ум, тем более усугубляется проблема.

В действительности проблем не существует. Ум, обремененный невежеством, выдумывает проблемы и потом сражается с ними. Когда вы крепко спите, проблем для вас не существует. Когда же просыпаетесь, то отождествляете себя с умом. Именно такое отождествление и является основой всех проблем.

Ведомые невежеством, вы навязываете объектам этого мира определенную значимость. Вы думаете о них вновь и вновь. Постоянное думанье об объекте с эгоистической позиции создает внутреннюю привязанность к нему. Привязанность становится источником всевозможных желаний. Желания усиливают эго и, в свою очередь, питаются эгоистическим видением. Когда желания множатся, свет разума окутывается пыльным облаком психического возбуждения. Возникают чувство гнева и заблуждение, которые препятствуют проникновенному видению разума. А когда свет разума отсутствует, человек то и дело наталкивается на призраки проблем.

Высшему Я неведомы проблемы. Оно бросает свое отражение на психическую деятельность человека и принимает на себя роль индивидуальной души. Угнетенная неведением, душа отождествляет себя с живой психофизической личностью и утрачивает способность прозревать существо своей природы – Высшее Я. Доминирующее положение непросветленного эго и внутренняя завеса неведения являются основой возникновения проблем как таковых. Неведение поэтому есть семя всех проблем, тогда как эгоизм – росток этого семени.