Античность: история и культура - Александр Иосифович Немировский

себе», открывающие богатый внутренний мир и мощный интеллект императора-философа. Он наставлял: «Пусть божество будет в тебе руководителем существа мужественного, зрелого, преданного интересам государства». Последние годы показали, что Марк Аврелий не только провозглашал истины стоической философии, но и был настоящим стоиком в жизни.

Передышка в войне с маркоманами и квадами была недолгой. В 177 г. военные действия возобновились. Римляне в конце концов добились победы, но Марк Аврелий уже не мог порадоваться ей: 17 марта 180 г. он умер от чумы в Виндебоне (Вене). Война была еще не завершена, финансы империи довольно расстроены, сама империя опустошена моровой язвой, косившей людей в течение двух десятилетий.

«Аврелиотавр». Впервые за время правления династии Антонинов на престол Рима (со смертью Марка Аврелия) сел родной сын прежнего правителя, Коммод. Вопреки всему, что говорят о передаваемых по наследству качествах, о кровном родстве, ни один из сменявших за все существование Римской империи друг друга императоров, чужих по крови или отдаленных родственников, не был так чужд предшественнику, как сын Коммод отцу Марку Аврелию. Не помогли ни отцовский пример, ни тщательно продуманное воспитание. Философ на троне вырастил в своем дворце чудовище, которое называли «Аврелиотавром» (Быком Аврелиев), – с бычьей шеей, с бычьими мозгами, с маленькими, пылавшими злобой глазками. С раннего детства все мысли Коммода были на арене Колизея, а единственным его увлечением – гладиаторы. Вообразив себя Геркулесом, Коммод появлялся в амфитеатрах с львиной шкурой на плечах и палицей. Под приветственный рев толпы он крушил головы людям и, не подвергая себя опасности, с галереи расстреливал из лука зверей. Культу ума, которому отдал жизнь Марк Аврелий, был противопоставлен культ грубой физической силы, пропагандируемый на аренах амфитеатров его сыном и распространяемый по всей империи с помощью указов и монет с соответствующими изображениями.

Императорский дворец с его великолепной библиотекой и собраниями памятников искусства был превращен в гладиаторскую казарму. Разогнав и перебив многих из тех, кто служил отцу верой и правдой, Коммод окружил себя подонками из числа вольноотпущенников. Многим сенаторам он разослал распоряжения кончить жизнь самоубийством. Императрицу Криспину, изгнанную и вскоре казненную, сменила наложница Марция. Но и она стала соучастницей заговора. В новогоднюю ночь 193 г. во время факельного шествия гладиаторов последний представитель династии Антонинов был заколот рабом Нарциссом.

Тексты

1. ИМПЕРАТОР ТРАЯН НАКАЗЫВАЕТ ДОНОСЧИКОВ

Плиний Младший. Панегирик императору Траяну, 34

Мы видели суд над доносчиками такой же, как над бродягами и разбойниками. Но они строили свои козни не только в уединенных местах или на дорогах, но и в храмах, и на форуме. Никакие свидетельские показания не были безопасны, никакое положение не обеспечено, не помогало ни сиротство, ни обилие детей. Зло увеличивалось еще алчностью принцепсов. Но ты обратил на это свои взоры и водворил мир на форуме, как перед этим – в военных лагерях. Ты выкорчевал это внутреннее зло и предусмотрительной строгостью обеспечил, чтобы государство, построенное на законности, не оказалось совращенным с пути законов. Пусть твоя счастливая судьба и твоя щедрость представили бы нам [как на самом деле и представили] зрелища сильнейших борцов и людей с таким же мужественным духом, как и телом, и диких зверей, то неукротимых в своей ярости, то, наоборот, впервые усмиренных человеком, наконец, зрелища тайных и скрытых и только при тебе ставших общедоступными богатств; но ничего не было нам столь приятно и столь достойно твоего века, как то, что нам пришлось смотреть сверху вниз на заломленные назад лица доносчиков и шеи их, скрученные веревкой. Мы узнавали их и наслаждались, когда их вели, точно умилостивительные жертвы за пережитые гражданами тревоги, за кровь казненных, на медленную казнь и тягчайшие муки. Все они были посажены на быстро собранные корабли и отданы на волю бурь; пусть, мол, уезжают, пусть бегут от земли, опустошенной через их доносы; а если бури и грозы спасут кого-нибудь от скал, пусть поселятся на голых утесах негостеприимного берега, и пусть жизнь их будет сурова и полна страхов, и пусть скорбят об утерянной, дорогой всему человеческому роду безопасности.

2. МИРОТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИМПЕРАТОРА АДРИАНА

Элий Спартиан. Жизнеописание Адриана, V, X

Достигнув власти, Адриан немедленно стал следовать древнему образу действия и направил свои усилия к тому, чтобы установить мир по всему кругу земель. Ведь не только отпали те народы, которых покорил Траян, но и производили нападение мавры, шли войной сарматы, нельзя было удержать под римской властью британцев, был охвачен мятежами Египет, наконец – проявляли непокорный дух Ливия и Палестина. Поэтому все земли за Евфратом и Тигром он тотчас же покинул по примеру, как он говорил, Катона, который провозгласил македонцев свободными, так как не мог удерживать их. Убедившись в том, что Партамазирис, которого Траян поставил парфянским царем, не пользуется большим влиянием у парфян, Адриан назначил его царем соседних племен. Адриан сразу стал проявлять исключительное милосердие: несмотря на то, что в первые же дни его власти Аттиан посоветовал ему в письме казнить префекта Рима Бебия Макра, если тот будет отказываться признать его власть, и Лаберия Максима, который находился в ссылке по подозрению в стремлении к власти, а также Фругия Красса, – он не причинил им никакого вреда <…> По случаю начала своего правления Адриан произвел раздачу воинам в двойном размере. Он обезоружил Лузия Квиета, отрешив его от управления мавританскими племенами, так как подозревал его в стремлении захватить власть. Для подавления беспорядков в Мавритании он назначил после разгрома иудеев Марция Турбона. После этого он выехал из Антиохии, чтобы увидеть останки Траяна <…>

Отправившись после этого в Галлию, он облегчил положение всех общин, даровав им разные льготы. Оттуда он перешел в Германию. Любя больше мир, чем войну, он тем не менее упражнял воинов, как будто война была неминуемой, действуя на них примером собственной выносливости.

3. «ХОРОШИЙ ИМПЕРАТОР» В ОПИСАНИИ ПРАВИТЕЛЯ-ФИЛОСОФА

Марк Аврелий. К самому себе: Размышления, кн. I, 16, 17; кн. VI, 30

Отцу своему я обязан кротостью и непоколебимою твердостью в решениях, принятых по зрелом обсуждении, отсутствием интереса к мнимым почестям, любовью к труду и старательностью, внимательным отношением ко всем, имеющим внести какое-либо общеполезное предложение, беспристрастной оценкой каждого по его заслугам <…>

Во время совещаний он настаивал на исследовании всех обстоятельств дела и не спешил положить конец обсуждению, довольствуясь первым попавшимся решением <…> Он предвидел отдаленные события и предусматривал самые ничтожные обстоятельства, не кичась этим. Угодливость и всякая лесть были ему противны. Он был на страже государственных нужд и бережно тратил общественные средства, не боясь упреков за это <…> Во всем блюдя заветы отцов, он в то же время даже не старался