Античность: история и культура - Александр Иосифович Немировский

ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным <…>

Вы слышали, что сказано: «Око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься алому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую <…>

Вы слышали, что сказано: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас <…>

Евангелие от Матфея, 6, 1 – 26; 7, 1

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди <…>

И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми <…>

Молитесь же так:

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим <…>

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше <…>

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело – одежды?

Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец наш Небесный питает их <…>

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить <…>

Глава XXV

Время рачительных императоров. Рим при Флавиях (69–96 гг.)

«Погонщик мулов» на троне цезарей. Веспасиан. В Римской империи не было четко установленного порядка престолонаследования. Императорская власть могла передаваться от отца к сыну в результате усыновления принцепсом своего преемника, могла быть добыта путем сложных интриг при дворе и в сенате, захвачена с помощью военной силы – когда армия возводила угодного легионам ставленника на трон цезарей.

После падения Нерона за год три человека надевали на свои головы императорский венец – почти выживший из ума старик Гальба, бесчестный интриган Отон и поражавший современников обжорством Вителлий. Италия и провинции были снова охвачены огнем гражданской войны. Обострилась обстановка в Британии, которая стремилась выйти из сферы римского влияния. Продолжались военные действия в Иудее: непокорный народ отчаянно сопротивлялся римлянам, однако командующему римской армией Веспасиану удалось одержать ряд побед. Главной же из них стало то, что 1 июля 69 г. по воле его легионов он был провозглашен императором.

Провозглашение это состоялось в Александрии, на древней земле Египта, где несколькими годами раньше «великий посвященный» Аполлоний Тианский предсказал Веспасиану, что тот станет императором. В лице Веспасиана род Флавиев захватил правление, как заметил римский историк, «поколебленной и безначальной после мятежей и гибели трех императоров державой». В полной мере это, однако, свершилось после нескольких месяцев борьбы с Вителлием и его сторонниками. В конце концов Рим был взят штурмом войсками Веспасиана, и еще не оправившийся после поджога Нерона Вечный город снова был предан огню и мечу. В конце 69 г. сенат признал Веспасиана законным императором.

На Востоке издавна было распространено убеждение, что в эту пору появится мессия, которому предначертано стать «царем мира».

Иосиф Флавий, историк, происходивший из знатного священнического иудейского рода, доказывал, что настоящим мессией, предсказанным библейскими пророками, был не сын плотника из Галилеи, а победоносный римский полководец, покоритель Иудеи Флавий Веспасиан. В Риме же Веспасиана по привычке чаще называли «погонщиком мулов», ибо он прославился не только военными победами, но и тем, что, будучи сенатором, торговал мулами, а это считалось позорным. Римские законы вообще запрещали сенаторам заниматься коммерческой деятельностью. Впрочем, Веспасиан отличался от других сенаторов тем, что был человеком незнатного происхождения, сыном откупщика. Своей карьерой он был обязан собственным усилиям, усердию, незаурядному уму и полководческому таланту.

События 68–69 гг. привели к тому, что «разглашенной оказалась тайна, окутывавшая приход принцепса к власти. И выяснилось, – заметил историк Тацит, – что им можно стать не только в Риме». Кроме того, свои возможности в низложении и возведении на трон цезарей впервые с такой непреложностью осознали преторианцы – личная императорская гвардия. Эта гвардия создавалась как гарант безопасности принцепса, а превратилась в источник постоянной опасности венценосцам. Поддержка армией давала главнокомандующему и власть над империей.

В этих условиях, казалось бы, провозглашенный легионами император мог считать себя независимым от сената и управленческой олигархии города Рима. При желании он мог политически и даже физически расправиться с ними. Однако ни Юлии-Клавдии, ни Веспасиан и его преемники не делали этого. Напротив, Веспасиан обратился к сенату с требованием издать закон, утверждающий его полномочия.

Этот шаг был вызван силой римской политической традиции, которая и при принципате сохранила институты республиканской формы правления – прежде всего сенат и систему магистратур. Не случайно Август «имени “государь” страшился как оскорбления и позора», – сообщает римский историк Светоний. Император Клавдий считал себя «таким же гражданином, как все другие», а Веспасиан в послании сенату упоминал о себе как о простом гражданине. Продолжение славных старых традиций Римской республики являлось одной из важнейших составных частей мифа ранней Римской империи, который во многом определял менталитет той эпохи. Общинные элементы, присущие политической жизни, повседневному существованию и быту, были растворены в реалиях первого века империи.

Рим из грандиозного полиса еще только превращался в мировую державу. Он решительно и жестоко утверждал свою власть на обширных землях. В конце 60-х гг. I в. разгорелась Иудейская война.

Впервые римляне вступили в Иудею почти за сто лет до описываемых событий – в 63 г. до н. э. В 6 г. н. э. Иудея стала римской провинцией. Первым из римлян Иудею покорил Гней Помпей и даровал ей римскую клиентелу. С начала I в. Иудеей стал управлять специальный римский чиновник – прокуратор. Римляне отдавали должное прошлому народа, чье происхождение относили к седой древности,