Античность: история и культура - Александр Иосифович Немировский

потребовала меньших усилий, ибо сражались не столько с воинами, сколько с городом. Но по исходу она безусловно оказалась величайшей, так как было, наконец, покончено с Карфагеном. Причина Третьей Пунической войны в том, что вопреки условию договора карфагеняне подготовили флот и войско против нумидийцев. Их царь Масинисса беспрестанно устраивал провокации на границах с Карфагеном, но к нему, как к верному союзнику, благоволили римляне. Всякий раз, когда они решали вопрос о войне и даже совещались по другому поводу, Катон с непримиримой ненавистью возглашал: «Карфаген должен быть разрушен!» В противовес ему Сципион Назика утверждал, что город должен быть сохранен, потому что с исчезновением страха перед городом-соперником счастье Рима стало бы чрезмерным; сенат выбрал среднее: город нужно лишь сдвинуть с места. Казалось, ничто не может быть великолепнее Карфагена, которого не надо бояться.

2. Крокодиловы слезы

Аппиан. Ливийская книга, 132

Говорят, Сципион при виде окончательной гибели города заплакал и громко выразил жалость к неприятелю. Долго стоял он в раздумье о том, что города, народы, целые царства, подобно отдельным людям, неизбежно испытывают превратность судьбы, что жертвой ее пали Илион, славный некогда город, царство ассирийское, мидийское и еще более могущественное персидское, наконец, так недавно и ярко блиставшее македонское царство. Потом, намеренно ли или невольно, потому что слово само сорвалось с языка, Сципион воскликнул:

«Будет некогда день и погибнет священная Троя,С нею погибнет Приам и народ копьеносца Приама…»

3. Ограбление провинций

Речь Катона Старшего

<…> Никогда я не тратил своих денег и средств союзников на домогательство должностей <…> Никогда не назначал я в города наших союзников префектов, которые отнимали у них имущество и детей. Добычу, захваченную у врага или вырученную от продажи, я никогда не делил между немногими друзьями, отнимая ее у тех, кто ее захватил. Никогда я не выдавал подорожных, чтобы друзья мои получали с их печатей большие деньги. Никогда я не выдавал моей свите и друзьям серебра вместо дневного пайка и не обогащал их в ущерб государству.

4. Положение раба в идеальном римском поместье

М. Порций Катон. О земледелии 5, 2–4; 59

Рабам не должно быть плохо. Они не должны мерзнуть и голодать. У вилика они всегда в работе, так он их легче удержит от дурного и воровства <…> Вилик не должен слоняться без дела; он всегда трезв и никуда не ходит на обед <…> Он следит за тем, чтобы удалось то, что приказал хозяин <…> Он часто отчитывается перед хозяином. Работника, нанятого за деньги или за долю урожая, он не задержит дольше одного дня. Он не смеет ничего купить без хозяина и не смеет ничего скрывать от хозяина <…> Он первым встанет с постели и последним ляжет в постель <…> Сначала посмотрит, заперта ли усадьба, лежит ли каждый на своем месте и дан ли корм животным <…>

Одежда рабам. Туника весом 31/2 фунта и плащ через год. Всякий раз, когда будешь давать тунику или плащ, возьми сначала старую одежду на лоскутные одеяла <…>

Если стояла дождливая погода, то вот работы, которые можно делать и в ливень: мыть долии и осмаливать их, прибирать усадьбу, выносить навоз наружу, починять веревки, плести новые. Рабам надлежит в это же время заняться починкой своих одеял и плащей. По праздникам можно чистить старые канавы, прокладывать общественную дорогу, вырезать колючие кустарники, вскапывать огород, обкашивать луга, вырывать колючую траву, обталкивать полбу, наводить чистоту.

5. Реформы Тиберия Гракха

Плутарх. Тиберий Гракх, 8

Отнятую у соседей во время войны землю римляне частью продавали, частью обращали в государственную собственность, давали в пользование неимущим и бедным гражданам, платившим в государственную казну небольшой оброк. Когда богатые стали увеличивать оброк и выгонять с земли бедных, был издан закон, запрещавший владеть более чем 500 югерами земли. Это постановление, сдержав на время алчность богатых, помогло бедным, которые продолжали оставаться на сданной им в аренду земле и обрабатывать свою часть, полученную каждым с самого начала. Позже соседствующие с бедняками богачи, при посредстве подставных лиц, стали арендовать участки бедняков сами, а в конце концов открыто заняли большую часть этих участков. Тогда бедняки, выгнанные со своей земли, перестали охотно принимать участие в походах, стали небрежно относится к воспитанию своих детей, так что скоро в Италии стал ощущаться недостаток в свободных людях, она была наполнена рабами-иноземцами, при помощи которых богатые, выгнав граждан, обрабатывали свои поместья. Друг Сципиона Гай Лелий [консул 140 г.] пробовал помочь беде, но вследствие протестов со стороны оптиматов испугался поднятого шума и отказался от своей попытки <…>

Будучи назначен народным трибуном, Тиберий Гракх тотчас принялся за осуществление того же плана [что и Лелий] <…> Брат Тиберия, Гай, в одном из своих сочинений рассказывает, что Тиберий, отправляясь в Нуманцию, проездом через Этрурию видел запустевшие страны, видел, что ее обрабатывают или пасут на ней стада чужеземные рабы-варвары, и ему тогда запала мысль о реформе, послужившей источником бесчисленных бедствий для обоих братьев. Впрочем, сам народ зажег в Тиберии большую энергию и честолюбие, побуждая его своими надписями в портиках, на стенах и на надгробных памятниках вернуть беднякам общественную землю <…> Богачи и собственники, движимые своим корыстолюбием, относились с ненавистью к закону <…> Они пытались убедить народ не принимать закона, так как Тиберий якобы хочет ввести предел земли с целью нарушить государственный порядок и вызвать общую сумятицу <…>

6. Мятеж Тиберия Гракха

Веллей Патеркул. Римская история, II, 2

Выдача Манцина вызвала огромные беспорядки в государстве. В самом деле, Тиб. Гракх, сын Тиб. Гракха, наичестнейшего и выдающегося человека (по матери внук П. Сципиона Африканского), то ли тяжело перенеся отмену им сделанного, то ли опасаясь подобного Манцину разбирательства и наказания, добился избрания народным трибуном. Человек выдающейся репутации, в расцвете таланта <…> отклонился от общественного блага, обещав права гражданства всей Италии, и вместе с тем обнародовал аграрные законы, чем расшатал всеобщий порядок, перемешал все до основания и вовлек государство в смертельную опасность и двусмысленное положение.

Глава XVIII

На стыке культур

Добыча римского народа. В ходе длившихся столетиями войн трофеями римского народа становилось имущество побежденных, их земли, скот, а если противников захватывали на поле боя с оружием, то и они сами. Добычей становились и вражеские боги, не сумевшие защитить свой народ. Случалось, еще до решающего сражения римляне переманивали вражеских богов с помощью магических действий и уговоров, чтобы после взятия города перенести в Рим их статуи и под тем или другим именем водворить в своих храмах. Добычей римлян становились также обычаи недругов и их трудовые навыки. Большая часть того оружия, которое принято было называть римским, заимствовано у врагов. Из Галлии