Отечественная история IX—XIX вв. - Александр Федулин

Рассуждая о мировой истории, Радищев утверждал, что все «бывшие царства подвержены были переменам и переходили из хорошего в худое состояние, и из худого в хорошее и, продолжавшись многие столетия, рушились». По мнению Радищева, прервать порочный исторический круговорот не в человеческих силах. Он может прерваться только по воле Бога. Но это не значит, что человек должен смириться с беззаконием и деспотизмом. Особая роль здесь лежит на образованных людях (прежде всего – писателе, который должен просвещать общество). «Слово о Ломоносове» (финальная часть «Путешествия…») включает в себя такие строки: «Прияв от природы право неоцененное действовать на своих современников, прияв от нее силу творения, поверженный в среду народныя толщи, великий муж действует на оную, но не в одинаком всегда направлении. Подобен силам естественным, действующим от средоточия, которые, простирая действие свое во все точки окружности, деятельность свою присну везде соделывают».

Трактат «О человеке, его смертности и бессмертии», основанный на пересказе работ Гердера, Дж. Локка, А. Смита, Руссо, Р. Декарта и др., был написан Радищевым в период сибирской ссылки и посвящен философскому и теологическому осмыслению вопроса о смертности и бессмертии человеческой души. Эта работа состоит из четырех «книг». В первой из них рассмотрено место человека в мире, во второй – приводятся доводы в пользу смертности души, атеизма. Радищев высказывает мнение, что уничтожение тела влечет за собой уничтожение духовной жизни. В третьей и четвертой книгах эти доводы опровергаются автором в пользу концепции «бессмертия души». Таким образом, сама работа и ее выводы отнюдь не свидетельствуют об атеизме их автора: «Человек по смерти своей пребудет жив; тело его разрушится, но душа разрушиться не может», т.е. после смерти одной плоти человек приобретает иную, более совершенную. Отметим, что сам Радищев считал себя не ниспровергателем трона, а просветителем и религиозным мыслителем. Что касается влияния, которое оказали работы Радищева на умы его современников, то историки отмечают, что текст «Путешествия…» практически не был известен читателям конца XVIII – начала XIX в., поскольку впервые после 1790 г. оно было издано в 1858 г. А.И. Герценом в Лондоне. Отечественные читатели получили эту книгу только в конце 1860-х – начале 1870-х гг. Имя А.Н. Радищева, по словам философа В.В. Зеньковского, стало знаменем «для последующих поколений русской интеллигенции».

Введение цензуры и гонения на просветителей знаменовали собой отказ Екатерины II от политики просвещенного абсолютизма.

Развитие русской науки и культуры второй половины XVIII в. проходило под влиянием идей Просвещения. Одним из таких людей был ученый-естествоиспытатель, поэт и мыслитель Михаил Васильевич Ломоносов (1711—1765). Он родился около села Холмогоры в семье помора, которую покинул в 19 лет, чтобы учиться. С 1731 г. – в Славяно-греко-латинской академии в Москве, с 1735 – в Академическом университете в Санкт-Петербурге, в 1736—1741 гг. – в Германии, где ознакомился с сочинениями Декарта и Лейбница. Работы последнего оказали на Ломоносова большое влияние. Впоследствии, ориентируясь на взгляды Лейбница, Ломоносов отстаивал мысль о том, что закон опыта надо восполнять «философским познанием». В заслугу Декарту Ломоносов ставил его критику взглядов Аристотеля. Он стал первым русским академиком Петербургской Академии наук (1745). 12 января 1755 г. М.В. Ломоносов и И.И. Шувалов основали Московский университет. Сюда в студенты принимали детей всех сословий, кроме крепостных крестьян. При Университете стали действовать две подготовительные гимназии, типография и книжная лавка. Открытия Ломоносова обогатили многие отрасли знания. Он развивал атомно-молекулярные представления о строении вещества. В период господства теории теплорода утверждал, что теплота обусловлена движением корпускул. Сформулировал принцип сохранения материи и движения. Исключил флогистон из числа химических агентов. Заложил основы физической химии. Исследовал атмосферное электричество и силу тяжести. Выдвинул учение о цвете. Создал ряд оптических приборов. Открыл атмосферу на Венере. Описал строение Земли, объяснил происхождение многих полезных ископаемых и минералов. Опубликовал руководство по металлургии. Подчеркивал важность исследования Северного морского пути, освоения Сибири. Занимался историей России, филологией, составил очень удачную для своего времени «Азбуку». А.С. Пушкин писал о нем: «Ломоносов был великий человек. Между Петром I и Екатериной II он один является самобытным сподвижником просвещения. Он создал первый русский университет; он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом».

Важное значение для понимания общественно-политических взглядов Ломоносова представляет его «Слово похвальное блаженной памяти государю императору Петру Великому» (1755). Указав в нем на трудности проведения реформы и на напряжение Северной войны, Ломоносов писал о «петровских дарованиях», благодаря которым «основаны были науки и художества» и сама Россия «приобрела новый вид». Он также писал о порядках и законах, к установлению которых стремился Петр I, отмечая, что все же не удалось довести эти законы до совершенства. Ломоносов оправдывал жестокие меры, на которые шел Петр I, претворяя в жизнь свои реформы, допуская идеализацию личности монарха, который был «Богу подобный». Особое внимание Ломоносов обращал на культурное просвещение, в том числе и на развитие связей с Западом. Вместе с тем Ломоносов был религиозным человеком и отвергал критику религии со стороны французских мыслителей. Он был склонен отводить науке и религии свои места в мире: «Неверно рассуждает математик, если хочет циркулем измерить Божью волю, но не прав и богослов, если он думает, что на Псалтыре можно научиться астрономии и химии».

Огромное значение Екатерина II придавала роли образования в жизни страны. Много для развития просвещения в России сделал государственный и общественный деятель Иван Иванович Бецкой (Бецкий) (1704—1795), внебрачный сын генерал-фельдмаршала князя И.Ю. Трубецкого и баронессы Вреде. Он родился в Стокгольме, окончил кадетский корпус в Копенгагене. С 1719 г. – секретарь русского посольства в Париже, с 1728 г. служил в Военной коллегии. В 1741– 1747 гг. – камергер двора герцога Голштинского Петра Ульриха (будущего императора Петра III). После увольнения со службы в 1747 г. совершил длительное путешествие по странам Европы, во время которого познакомился с Вольтером, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо. До 1762 г. жил преимущественно за границей, затем возвратился в Петербург. В 1762– 1779 гг. – личный секретарь императрицы Екатерины II. Взгляды И.И. Бецкого имели прогрессивный для своего времени характер. Он был инициатором создания и реформирования системы учебно-воспитательных учреждений. В 1763 г. представил Екатерине II план учебно-педагогической реформы – «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества», в котором были использованы идеи Я.А. Коменского, К.А. Гельвеция, Дж. Локка, Ж.Ж. Руссо и др. В 1764 г. план был утвержден Екатериной II, Бецкой получил полномочия для преобразования имевшихся и создания новых учебных заведений. Целью Бецкого было создание путем воспитания полезной для государства «породы людей», которые, как он считал, через семью распространят принципы нового воспитания на все общество. Для осуществления этой цели в 1760-х – начале 1770-х гг. создается система закрытых учебно-воспитательных заведений сословного характера с широкой образовательной программой «развития тела и души». В эти заведения принимались дети четырех – шести лет, которые полностью изолировались от «дурных влияний семьи и общества», а также от «предрассудков старшего поколения» и обучались до 18—20 лет. Для детей дворян открывались средние учебные заведения – по типу основанного Бецким Смольного общества благородных девиц, положившего начало женскому среднему образованию в России. В 1764 г. было открыто подобное ему Екатерининское училище в Москве. Этим же целям служил и реформированный в 1766 г. Сухопутный шляхетский кадетский корпус. Для детей других сословий (кроме крепостных), так называемого третьего чина, создавались профессиональные училища со средним специальным учебно-образовательным курсом: коммерческое училище при Московском воспитательном доме (1772), родовспомогательное училище при Санкт-Петербургском воспитательном доме, училища при Академии художеств (1764), педагогические училища при Воскресенском Новодевичьем (Смольном) монастыре (1765) и Сухопутном шляхетном кадетском корпусе (1766). «Благородные училища» для детей дворян создавались на средства государства, «мещанские» училища – на пожертвования граждан. Особая роль отводилась создававшимся во всех крупных городах Российской империи воспитательным домам, выпускники которых получали ремесленные навыки, становились «вольными» и должны были «служить отечеству делами рук своих в различных искусствах и ремеслах». Значительное место уделялось физическому воспитанию и развитию детей.