Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

ЦАРЧЕН ЛОСАЛ ГЬЯЦО

Считалось, что Кхьенце Чокьи Лодро искренне почитал традицию Дхармараджи Царчена (Лосал Гьяцо). Ринпоче сам рассказывал, что получил благословение тела мудрости Царчена. Он распространял учения устной традиции ламдре и призывал учеников практиковать глубокие наставления «Путь и плод. Объяснение для близких учеников». В конце концов всем стало ясно, что Чокьи Лодро обладает всеми качествами Царчена Лосала Гьяцо.

Ринпоче, вне всяких сомнений, был проявлением бескрайнего океана активности Джамьянга Кхьенце Вангпо, поскольку придерживался подхода риме, сохраняя и распространяя все существующие учения. Он безустанно трудился на благо всех живых существ. Чокьи Лодро и сам признавал, что был проявлением качеств Джамьянга Кхьенце Вангпо. Это станет очевидно по мере повествования.

НАИВЫСШИЙ ГУРУ ДЖАМЬЯНГ КХЬЕНЦЕ ВАНГПО

После того как всеведущий Лодро Тхае обсудил с Кхьенце Вангпо его медитативные переживания и убедился в его духовной реализации, он воздал ему хвалу и позже отзывался о нём как о великом светоче учений, который обладал необычайными качествами. Манджушри Мипам (Мипам Ринпоче) также открыто восхищался им, упоминая об этом в своих произведениях. С огромным уважением к нему относился и его сердечный сын, всеведущий Додруб Тенпей Ньима (Третий Додрубчен Ринпоче).

На протяжении многих столетий развивались в Стране снегов драгоценные учения сутры и тантры, а также искусство и наука, которые были принесены сюда благодаря визионерской активности трёх царей древности и доброте просветлённых пандитов и переводчиков. С тех пор бесчисленное число живых существ смогли посвятить себя изучению и практике и в результате этого стали учёными и реализованными держателями линии передачи. Однако во времена Джамьянга Кхьенце Вангпо многие из сохранившихся линий передачи были на грани исчезновения. Дошло до того, что хотя многие учителя всё ещё объявляли себя знающими учёными, редко кто из них был способен распознать истинную сущность учений Будды.

Благодаря тем устремлениям, о которых он молился в своих предыдущих жизнях, в текущей жизни Кхьенце Вангпо обрёл такую решимость и почувствовал такую уверенность в себе, что без труда путешествовал по самым дальним районам Центрального Тибета и всех его провинций, сосредоточивая все свои усилия лишь на одной цели – приносить пользу драгоценным учениям Будды.

На протяжении тридцати долгих лет он прилагал усилия к тому, чтобы служить более чем ста пятидесяти учителям традиций ньингма и сарма, угождая им тремя способами, какими принято радовать своего учителя. В конце концов он получил все учения сутр и тантр, а также в областях науки и искусства, какие только были распространены в то время на территории Тибета. Он неутомимо получал посвящения, наставления и устные передачи школ ньингма и сарма – как популярные, так и малоизвестные, – а также записал все соответствующие учения, обеспечив тем самым их сохранность.

В течение своей жизни он практиковал садханы множества различных божеств, а также применял разные методы медитации стадии завершения. В поздний период своей жизни он уже не выходил из комнаты и полностью посвятил себя практике. За всё это время он ни разу не переступил порога. Таким образом он обрёл достижение, продемонстрировав все знаки, описанные в традиционных текстах. Он также обрёл мудрость нераздельности шуньяты, наделённой всеми совершенными аспектами[89], и наивысшего неизменного великого блаженства, открыто объявив, что стал полностью реализованным йогином, подобным пространству. Он растворил всю сеть каналов, потоков праны и бинду в пространстве центрального канала и явил ясные знаки внутренней ваджры, указывающие на полное преодоление всех бхуми и путей.

Будды и бодхисаттвы, а также все учёные и сиддхи, которые были признаны светочами учений Будды в священной Стране снегов, постоянно даровали ему свои благословения. Каждый из них доверил ему свои тайные драгоценные наставления. Поэтому Джамьянг Кхьенце Вангпо обрёл способность напрямую получать в чистых видениях все глубокие учения линий передачи традиций ньингма и сарма и обнаружил множество новых и ранее открытых сокровищниц терма. Великое драгоценное пространство его реализации (истинная природа ума) воссияло светом переживаний разнообразных видений бесчисленных божеств Трёх корней, и он освоил неисчислимое количество учений, которые получил в этих видениях, а также в виде устных наставлений от своих учителей.

Он также освоил самадхи потока Дхармы и, вспомнив тайны своих предыдущих жизней, в совершенстве понял главные положения всех учений. В результате он прожил жизнь в полном соответствии со своим именем и был признан великим светочем всех учений Будды.

Обычные люди никогда не могли осознать даже малой толики всех исключительных качеств трёх тайн Кхьенце Вангпо, которые позволяли ему приносить пользу учениям и счастье живым существам. Он трудился на благо всех держателей линий передач ньингма и сарма, вне зависимости от их положения и статуса – будь они высокими ламами или обычными мирянами, даруя каждому из них Дхарму теми методами, которые для них подходили. Он вдохнул новую жизнь в учения Будды и сумел сохранить линии передачи таким образом, чтобы они развивались и впредь.

Безупречная мудрость Джамьянга Кхьенце Вангпо, для которой будущее не было тайной, позволила ему назначить Джамгона Лодро Тхае, который являлся проявлением великого лоцавы Вайрочаны, держателем линии передачи цикла «Пять великих сокровищниц».

Согласно цитатам из сказанного всеведущим Буддой и предсказаниям Падмакары, сделанным в открытых им терма, а также благодаря подробным устным учениям и текстам Джамгона Лодро Тхае Царь Победоносных Джамьянг Кхьенце Вангпо провозгласил Джамгона Ринпоче великим мастером риме и светочем учений Будды. Затем он даровал Джамгону Конгтрулу множество посвящений и устных передач и несколько особых учений терма, которые собирался записать в будущем, а также устную передачу тех терма, которые уже были записаны.

Джамгон Конгтрул позже получил несколько очень редких посвящений и наставлений традиций ньингма и сарма, которые Владыка Кхьенце сам получил в течение своей жизни. Эти посвящения были собраны в единый свод из двенадцати томов, который получил название «Неисчислимые глубокие учения». Несмотря на то что некоторые из этих учений уже были им получены, он с готовностью получил их снова от Кхьенце Вангпо, который, в свою очередь, получил их в чистых видениях. Другие же учения он получил впервые.

В результате в силу благоприятных обстоятельств, созданных Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае и Терченом Чоклингом, которые обращались к Кхьенце Вангпо с просьбой даровать учения из терма «Тайное сокровище семи великих передач», поскольку все трое были единым проявлением ума, он последовал их уговорам и передал эти учения, чего никогда ранее не делал. Затем сущностные наставления традиции ньингма, океан глубоких учений терма, которые были определены как шесть линий передачи, были организованы этими великими мастерами в единый свод, который получил название «Драгоценность