Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

меня спросить его, был ли он когда-нибудь женат и собирался ли жениться, — рассказывает Туксен. — Он ответил, что нет, но в молодости король Карл XII однажды предложил знаменитому Польхему отдать за него замуж одну из своих дочерей. На мой вопрос, что же помешало этому, он ответил, что та девушка не хотела идти за него, потому что дала обещание другому.

Заметив стоящий в углу комнаты клавесин, Сведенборг спросил, любит ли кто-нибудь в этом доме музицировать, и тогда дочь Туксена сыграла для него несколько мелодий, Сведенборг выслушал ее игру с видимым удовольствием, отбивая такт ногой и восклицая: «Браво! Прекрасно!»

Когда после обеда и своей неизменной чашки кофе Сведенборг тепло прощался с Туксеном, тот спросил его, сколько людей в мире следуют его учению. Сведенборг ответил, что до сих пор их число очень невелико, возможно, около пятидесяти на Земле и примерно столько же в мире духов. Он упомянул нескольких епископов и сенаторов, в особенности графа фон Хоп-кена. Это побудило Туксена вступить в переписку с Хопкеном, которая продолжалась много лет после смерти Сведенборга.

Время от время Сведенборг писал дружеские письма своему амстердамскому знакомому, купцу Куно, выражая надежду на встречу летом того года. Известно, что Куно встретил Сведенборга в здании амстердамской биржи в обществе Иоахима Гетмана. «Он выглядел гораздо более веселым, нежели когда прощался со мной год тому назад», — записал Куно в своем дневнике. Тогда же Куно, весьма смущенный памфлетом Канта, написанным против Сведенборга, спросил своего почтенного друга, насколько соответствуют истине рассказы о секрете королевы и потерянной расписке. Он получил ответ, что оба рассказы достоверны, но Сведенборг не стал вдаваться в подробности этих событий, заметив, что таких историй сотни и они касаются пустяков.

Между тем в июне 1771 года было закончено печатание новой книги. Открыв титульный лист «Истинной Христианской религии», Куно не без удивления обнаружил, что Сведенборг называет себя «Слугой Господа Иисуса Христа». Чуть позже Сведенборг пояснил ему, что получил не только дозволение, но прямой приказ называть себя так. «Невозможно передать, с какой убежденностью этот старый господин говорит о царстве духов, ангелах и Самом Боге… Я должен признаться, что не знаю, что и думать об этом…», — писал Куно в письме другу. Куно сообщает и некоторые интересные подробности о жизни в духовном мире:

«Он (Сведенборг) заверил меня, что у каждого человека есть свой добрый или злой ангел, которые всюду сопровождают его, но иногда покидают и появляются мире духов. Такой дух во всем подобен живому человеку, за которым он следует. Он имеет такой же облик, такой же голос и даже носит такую же одежду».

Примерно в то же время Сведенборг имел встречу с неким купцом, уроженцем Эльберфельда, который приехал в Амстердам по торговым делам. Их разговор был записан немецким мистиком Юнгом-Штиллингом, который отзывается об этом торговце как о человеке, который «был широко известен своей любовью к истине». Вот что записал Юнг-Штиллинг:

«Сведенборг: Позвольте спросить, откуда вы родом?

Торговец: Я из Эльберфельда. Ваши книги произвели глубокое впечатление на меня. Но источник вашего учения столь необычен и столь странен, что вы, я чаю, не отвернетесь от искреннего приверженца истины, если он будет желать получить неопровержимые доказательства того, что вы действительно общаетесь с духовным миром.

Сведенборг: Было бы весьма неразумно, если бы я поступил так, но я полагаю, что имею достаточные доказательства.

Торговец: Не имеете ли вы в виду рассказы о пожаре в Стокгольме, секрете королевы и потерянной расписке?

Сведенборг: Да, я имею в виду их, и они соответствуют действительности.

Торговец: И тем не менее многие выступают с опровержениями по поводу этих историй. Могу ли я просить вас, чтобы вы предоставили мне еще какое-либо доказательство?

Сведенборг: Отчего же нет? Охотно выполню вашу просьбу!

Торговец: У меня был друг, изучавший богословие в Дуйсбурге. Он умер от заразной болезни. Я видел его незадолго до его смерти, и мы беседовали на одну важную тему. Можете ли вы сказать мне, что это была за тема?

Сведенборг: Посмотрим. Как звали вашего друга?

Торговец назвал имя своего покойного друга, после чего Сведенборг попросил зайти к нему через несколько дней.

Через некоторое время торговец снова пришел к Сведенборгу. Тот встретил его с улыбкой и сказал: «Темой вашей беседы было восстановление всего сущего[8]». Затем он пересказал торговцу с абсолютной точностью содержание его разговора с покойным.

Торговец стал бледен как полотно, ибо более убедительного доказательства сверхъестественных способностей Сведенборга невозможно было и придумать. Потом он спросил: «Какова участь моего друга? Он пребывает в блаженстве?»

«Нет, он еще не на небесах, — ответил Сведенборг, — Он все еще в мире духов и постоянно мучает себя идеей восстановления всего сущего».

Ответ привел торговца в глубокое изумление.

«Боже мой! — воскликнул он — И это в мире ином?»

«Конечно, — продолжал Сведенборг. — Человек уносит туда свои предпочтения и мнения, и там от них очень трудно освободиться. Нам следует оставлять их здесь».

Торговец ушел от Сведенборга совершенно убежденный в том, что «Сведенборг не самозванец, а благочестивый христианин».

Между тем давний враг нового учения, профессор из Лейпцига Эрнести в выпуске своей «Новой теологической библиотеки» за 1770 год вновь обрушился на Сведенборга, назвав его обманщиком, который «в душе смеется над легковерными людьми, принимающими его трюки за чистую монету». Куно зачем-то послал Сведенборгу статью Эрнести, вызвавшую, естественно, крайне болезненную реакцию его почтенного друга. Сведенборга не удивляло, что люди сомневались в достоверности его видений. Был он готов и к тому, что многие считали его мечтателем и лунатиком. Но чтобы его обвиняли в намеренном обмане, принимали за вруна и самозванца — такого ему за долгую жизнь выслушивать еще не доводилось. Весьма возможно, что Сведенборг видел рецензию Эрнести на «Небесные тайны» и отнесся к ней вполне спокойно. В конце концов он считал свои богословские труды творением самого Господа. На сей же раз он столкнулся с нападками не на его учение, а на его личность, которые были призваны дискредитировать его в глазах читателей, тем более что «Истинная Христианская религия» только что вышла из печати.

Сведенборг тотчас написал «Ответ на обвинения Эрнести» и послал этот ответ Куно с просьбой распространить его среди своих друзей. В письме Сведенборг заявлял, что не нашел в статье Эрнести «ни грана разумной критики чего бы то ни было в моих сочинениях; но устремлять в кого бы то ни было столь ядовитые стрелы противоречит законам чести. Поэтому я считаю недостойным для себя