Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией) - Андрей Юрьевич Митрофанов

прибыл на Собор. Пусть он сегодня скажет, подписал ли он трактат Никейского Собора или нет». – И, когда Аттал промолчал, Амвросий, епископ, сказал: «Аттал пресвитер, хотя среди ариан, однако, имеет право изречения. Пусть он свободно изъявит, поставил ли он подпись в трактате Никейского Собора под своим епископом Агрипином или нет».

Аттал сказал: «Ты уже несколько раз сказал, что я осужден. Я не отвечаю тебе».

XLV. Палладий сказал: «Вы сейчас желаете, чтобы имелся полный трактат или нет»?

Кромаций, пресвитер, сказал: «Ты не отрицал [что Христос] – творение, отрицал что Он силен. Ты отрицал все, что изъявляет кафолическая вера».

Сабин, епископ, сказал: «Мы свидетели, что Аттал подписался на Никейском Соборе, а ныне не желает отвечать. Что представляется всем»?

И, когда Аттал промолчал, Амвросий, епископ, сказал: «Пусть скажет он, поставил ли он подпись в трактате Никейского Собора или нет».

XLVI. Палладий сказал: «Пусть встанут ваш и наш эксцептор и будут записывать все».

Валериан, епископ, сказал: «Уже записано все, что ты говорил и отрицал».

Палладий сказал: «Говорите, что хотите».

Амвросий, епископ, сказал: «Так как все чаще Палладий желает быть осужденным, который уже многократно был осужден, я читаю послание Ария, которое он не желает осудить. Изъявите, что вам представляется».

Все епископы сказали: «Пусть читают».

И было оно прочитано: «Рожденного же не мнимо», – и остальное.

Амвросий, епископ, сказал: «Я ответил тебе о Старшем, ответил тебе и о подчиненном. Ныне ты сам отвечай».

XLVII. Палладий сказал: «Я тебе не отвечу, если не придут слушатели после воскресного дня».

Амвросий, епископ, сказал: «Ты пришел с намерением обсуждать, но после того как увидел представленное тебе послание Ария, которое ты не пожелал осудить, но и признать не можешь, посему ты ныне уклоняешься и изворачиваешься. Я зачитываю по отдельности все полностью. Скажи, кажется ли, что Христос сотворен или «было, когда не был» Христос, либо же всегда был Единородный Сын Божий. Когда ты услышишь послание Ария, или осуди, или одобри».

XLVIII. Палладий сказал: «Так как я выяснил, что ты человек нечестия, я не общаюсь с тобой как судьей. Ты нарушитель».

Сабин, епископ, сказал: «Какие нечестия ты бросаешь нашему брату и общнику в священстве Амвросию, скажи».

Палладий сказал: «Я уже сказал вам, я буду отвечать полному Собору и присутствующим слушателям».

Амвросий, епископ, сказал: «На совместном заседании братьев моих я стремлюсь быть уличенным и быть вновь оправданным. Итак, пусть он скажет, что я бесчестно сказал. Но я, который доказывает благочестие, кажусь нечестивым тебе».

Сабин, епископ, сказал: «Итак, тебе представляется нечестивым, кто доказывает хуления Ария»?

XLIX. Палладий сказал: «Я не отрицал, что Сын Божий благ».

Амвросий, епископ, сказал: «Следовательно, ты говоришь, что Христос Бог благ»?

Палладий сказал: «Я вам не отвечаю».

Валериан, епископ, сказал: «Не принуждайте много Палладия, он не может просто исповедать ваши истины. Ведь его сознание запутано двойным хулением, действительно, он рукоположен от фотиниаков и осужден с ними; и ныне полно осудится».

Палладий сказал: «Докажи это».

Сабин, епископ, сказал: «Иначе и не мог бы он отрицать, что Христос <Бог> Истинный, если не следовал бы своим основателям».

L. Амвросий, епископ, сказал: «Ты бросил, что я нечестивый, докажи это».

Палладий сказал: «Нам бы хотелось добавить ваше описание. Когда, добавим, тогда будет обретено обсуждение».

Амвросий, епископ, сказал: «Осуди нечестие Ария».

И, когда промолчал Палладий, Евсевий, епископ, сказал: «Мы излишне задерживаемся. Палладий не пожелал осудить столь многие нечестия Ария, а напротив, вернее исповедывал признанием. Он подобен тому, кого не осуждает, и по праву должен быть назван еретиком».

Все епископы сказали: «От всех нас анафема да будет Палладию».

LI. Амвросий, епископ, сказал: «Ты согласен, чтобы прочее [от послания] Ария было прочтено, Палладий»?

Палладий сказал: «Дайте слушателей, пусть придут и эксцепторы от обеих [спорящих] сторон. Вы не можете быть судьями, если не будем иметь слушателей, от обеих [спорящих] сторон пусть придут, чтобы слушать. Мы не отвечаем вам».

Амвросий, епископ, сказал: «Каких слушателей вы ищете»?

Палладий сказал: «Здесь есть многие почтенные».

Сабин, епископ, сказал: «Ты добиваешься слушателей после столь многих хулений»?

Амвросий, епископ, сказал: «Священники должны судить о мирянах, а не миряне о священниках. Но, однако, каких судей ты добиваешься, скажи».

Палладий сказал: «Пусть придут слушатели».

Кромаций, пресвитер, сказал: ┼ «Пусть будут в полном объеме прочитаны спасительным священническим осуждением, которое и Палладия» ┼ (Текст испорчен).

LII. Палладий сказал: «Не разрешено им говорить. Пусть придут слушатели и делопроизводители с обеих [спорящих] сторон, и они ответят вам на общем Соборе.

Амвросий, епископ, сказал: «Хотя и во многих нечестиях он застигнут, однако, мы стыдимся, что по-видимому тот, кто присваивает себе священство, осужден мирянами. А также, поскольку через это и в этом самом [деле] должен быть осужден тот, кто ожидает суждения мирян, хотя более должны священники судить о мирянах, [и] в соответствии с тем, что мы сегодня услышали Палладия, изъявляющего в согласии с тем, что не пожелал осудить, я объявляю его недостойным и должным быть лишенным священства, чтобы вместо него был поставлен кафолик».

Все епископы сказали: «Анафема Палладию».

LIII. Амвросий, епископ, сказал: «Премилостивейший и христианский император поручил бы ведение дела суду священников, чтобы они сами были толкователями спора:

«…Если бы мы установили, – говорит он, – их самих толкователями возникшего спора». Итак, поскольку представляется, что нам поручен суд, и чтобы быть толкователями Писаний, осудим Палладия, ибо он не пожелал осудить суждение нечестивого Ария и так как он сам отрицал, что Сын Божий вечен и прочее, что закреплено актами. Итак, пусть он обретается анафемой».

Все епископы сказали: «Все мы осуждаем его, пусть он обретается анафемой».

LIV. Амвросий, епископ, сказал: «Поскольку здесь заседают все мужи христианские и испытанные Богом братья и наши общники в священстве, пусть каждый скажет, что ему представляется».

Валериан, епископ, сказал: «Мне кажется, что тот, кто защищает Ария, есть арианин, кто не осуждает его хуления, сам является хулителем. И поэтому, я полагаю, что человек такого рода чужд общения священников».

Палладий сказал: «Вы принялись насмехаться, смейтесь; мы вам без восточного Собора не отвечаем».

LV. Анемий, епископ Сирмийский, сказал: «Неизбежно, что всякий, кто не осуждает арианские ереси, есть арианин. Итак, мы полагаем, что этот, чуждый также от нашего общения, должен быть вновь лишен и священства».

Констанций, епископ Аравсионский, сказал: «Я полагаю, что Палладий, ученик Ария, нечестия которого уже прежде осуждены от Отцов наших на Никейском Соборе и ныне сегодня испытаны, навечно должен быть осужден, [ибо], когда они по отдельности были