Непарадная Америка - Игорь Ротарь

Поскольку я путешествовал с Джеем, то все принимали нас за американцев, и при этом относились к нам очень благожелательно: мы ни разу не испытывали каких-то неудобств «как гринго». Единственно, всех людей беспокоила «антимексиканская» политика Трампа. Нас часто вежливо спрашивали:

– Что, больше не пускаете нас к себе?

А один раз, когда мы отказались платить деньги подросткам, мывшим нашу машину вопреки нашим протестам (такой мелкий местный «рэкет»), то они прокричали, правда, довольно добродушно: «У, проклятые Трампы!»

В целом путешествие по Мексике вызвало у меня двойственное впечатление. С одной стороны, север страны просто очень похож на юго-западные штаты США: та же природа, те же католические соборы, построенные еще испанскими миссионерами.

Но с другой стороны, плоды американской «оккупации» территорий, завоеванных США, впечатляют. После пересечения границы все становится хуже: дороги, дома, одежда людей.

Интересно, что изменения есть даже в природе: так, в США запрещена вырубка лесов, и холмы вокруг калифорнийских городов – зеленые. В Мексике же они покрыты желтой пылью: все деревья вырублены на дрова. Но даже там, где лес сохранился, он часто загажен мусором.

В общем, именно этот видимый контраст между «оккупированной» и «свободной» Мексикой объясняет то, что сторонников возвращения «оккупированных США территорий» практически нет.

В мексиканском штате Чьяпас, где живут индейцы майя, я попал в довольно неприятную ситуацию. Когда я сообщил местной школьной учительнице-индианке, что я из России, то ее ликованию не было предела. Однако как только я сказал, что сейчас живу в Америке, ее как подменили: «Вы предатель. Я люблю Россию именно за то, что она не боится Америки. Дай бог здоровья сеньору Путину!»

Индейцы майя не любят американцев. Моего знакомого русского из Литвы двое аборигенов с мачете хотели ограбить на горной дороге. Однако мой приятель объяснил бандитам, что он не гринго, а «такой же, как они». Ему поверили и отпустили с миром.

В Чьяпасе по-прежнему очень сильны симпатии к сапатистам. Это леворадикальная антиимпериалистическая группировка, борющаяся за права индейцев штата. Их активно поддерживал Габриэль Гарсиа Маркес.

В 1994 году вооруженным формированиям этих «леваков» удалось захватить некоторые города штата. Армия достаточно быстро выбила их из населенных пунктов. Но дело было отчасти сделано: Чьяпас привлек внимание мировой общественности.

Сегодняшние сапатисты (кстати, для туристов они совершенно безопасны) придерживаются мирных методов борьбы и даже официально (с согласия властей) управляют некоторыми индейскими поселениями. Основное оружие современных сапатистов – это Интернет, но они не брезгуют и уличной агитацией. Так, стены многих домов в городах штата разрисованы лозунгами сапатистов: «Стоп государственному терроризму!»

Вне зависимости от того, как относиться к сапатистам, они правы в одном: положение индейцев майя действительно очень неприглядно.

Майя в Мексике традиционно считаются людьми второго сорта. Здесь есть четкая закономерность – чем шире разрез глаз, тем выше зарплата. Мексиканский средний класс получает в среднем около 120 тысяч рублей в месяц, тогда как для индейцев Чьяпаса и 12 тысяч рублей в месяц – очень приличная сумма.

Большая часть майя малограмотны, вдобавок многие с трудом говорят по-испански. Индейцы по-прежнему ходят в национальной одежде, спят в убогих однокомнатных жилищах, где нет никаких бытовых удобств. Среди них много алкоголиков – спящих на улицах пьяных здесь видишь гораздо чаще, чем в России. В местных магазинах практикуется такая необычная услуга: за 6 центов дают понюхать пустую бутылку из-под текилы.

Формально большинство майя считают себя католиками, однако в реальности их вера тесно переплетена с языческими обрядами. Я посетил деревню майя Сан-Хуан-Чумула и был поражен особенностями местного христианства. В частности, сам Иисус Христос, по мнению местных майя, – сын Луны и Солнца. Пол в церкви устлан травой, на которой и сидят, попивая текилу из бутылочки, прихожане. Майя считают, что пьяному легче найти общий язык с Богом. Тут же в храме предлагают свои услуги шаманы. Некоторые столь активно совмещают молитву с возлияниями, что по окончании службы засыпают прямо в церковном дворе.

Левые (часто белые) умело используют бедственное положение индейцев, их дискриминацию со стороны потомков колонизаторов для борьбы с «капиталистами». Поскольку США в Латинской Америке традиционно поддерживали правящий класс, сплошь состоящий из потомков колонизаторов, то такая борьба активно сопровождается агрессивной антиамериканской риторикой.

Причем это характерно не только для Мексики и соседней Гватемалы, где также живут индейцы майя, но и для всех стран Латинской Америки.

Наиболее хрестоматийный пример – Уго Чавес, чья левая и антиамериканская риторика находила поддержку в первую очередь среди коренного населения страны.

Сегодня «революции аборигенов» уже произошли практически во всех «индейских странах» Латинской Америки: Венесуэле, Боливии, Эквадоре, Перу. Причем, может быть, за исключением Перу, во всех этих странах к власти пришли ярко выраженные леворадикальные, откровенно антиамериканские политики.

Ситуация начала меняться и в «белых» странах Латинской Америки. Если еще несколько десятков лет назад метисы пытались забыть о своей индейской крови и однозначно ориентировались на систему ценностей бывших метрополий, то сейчас, напротив, принято выпячивать своеобразие коренных народов региона и пытаться сопротивляться американской глобализации. Первой по этому пути пошла Никарагуа. А потом эта тенденция стала распространяться и на другие страны региона.

Приведу отрывок о Мексике из книги «Гений места» писателя и журналиста Петра Вайля.

«На площади трех культур (ацтекская, испанская и современная) в Мехико разговорился с гидом. Наверное, когда-то в стране было полно памятников Кортесу – не сохранился ли хоть один? В ответ услышал про кровавого палача – в общем, то, что сформулировал в «Мексиканском дивертисменте» Бродский: главным злом признано вторжение испанцев и варварское разрушение древней цивилизации ацтеков. Это есть местный комплекс Золотой Орды.