Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии - Михаил Майзульс

Се человек (фрагмент алтарного образа из Нойбургского монастыря в Штирии, Австрия). 1505 г.

I.3.4. Справа от папского герба с ключами св. Петра изображен римский герб с аббревиатурой SPQR и маленьким белым крестом.

Гербовник Ульриха Рёша, аббата Санкт-Галленского монастыря. Вторая половина XV в.

St. Gallen. Stiftsbibliothek. Cod. Sang. 1084. P. 23

О происхождении формулы Senatus populusque Romanus в то время можно было прочесть, например, в «Новой хронике» флорентийского историка Джованни Виллани (ум. 1348 г.). «Во времена [второго римского царя] Нумы Помпилия в Риме явилось Божественное предзнаменование: с неба упал алый щит, и это чудо побудило римлян сделать его своим гербом и хоругвью. Потом они сделали на нем золотыми буквами надпись SPQR, что означает «Сенат римского народа», подобные же знамена, алые, они давали основанным ими городам…»[282].

В эпоху Виллани, где-то в первой половине XIV в., итальянские художники стали писать аббревиатуру SPQR на алых щитах и знаменах римских воинов в сценах Страстей[283]. Она ясно указывала на то, что действие происходит в Римской империи и что воины, держащие такие щиты или стоящие под такими знаменами, – римляне[284]. В отличие от скорпиона, который помещали на флаги и щиты иудеев, эта аббревиатура не должна была вызывать никаких негативных ассоциаций. Важно, что она перебрасывала исторический мост от языческого Рима, где Христос был распят, к христианскому Риму – сердцу католического мира. Около 1345 г. Джованни Каваллини (ум. 1349 г.), служивший секретарем при папском дворе в Авиньоне, в «Полистории о добродетелях и дарах римлян» предложил аббревиатуре SPQR несколько различных расшифровок в духе Salutem Populorum omnium Quos Regebat («Благополучие всех народов, которыми правил [Рим]»). Одна из них была сугубо христианской и напоминала о Страстях и Искуплении. Якобы перед тем, как испустить дух на кресте, Христос изрек: Salva Populum Quem Redemisti – «Спаси народ, который искупил»[285].

В отличие от Италии, где «римскость» палачей Христа, как правило, обозначали с помощью аббревиатуры SPQR на алом поле, к северу от Альп в позднее Средневековье для этой цели обычно служил черный – одноглавый или двуглавый – орел на поле золотом. Это был герб Священной Римской империи, который силой воображения перенесли в далекое прошлое и превратили в герб древней, еще языческой Римской империи, где был распят Христос (I.3.5). Само собой, в этой роли его можно было увидеть не только в сценах Страстей, но и в сюжетах из светской истории, например над легионами Юлия Цезаря[286]. Поскольку орел ассоциировался не только с Римом, но и с идеей империи в целом, с такой же символикой порой представляли и Александра Македонского[287].

I.3.5. Воображаемые гербы древнеримских императоров от Октавиана Августа до Домициана. У каждого из них на щите вместе с другими фигурами присутствует главный имперский символ – одно– или двуглавый черный орел. Например, у Юлия Цезаря щит рассеченный: в первом золотом поле изображен орел, а во втором серебряном – грифон. В других гербовниках на щит Цезаря помещали василиска, грифона, три короны, три колокола или другие фигуры.

Гербовник Конрада Грюненберга. Ок. 1480 г.

München. Bayerische Staatsbibliothek. Ms. Cgm 145. P. 5.

Истоки этого герба восходят к одноглавому орлу (aquila), который со времен Мария (107–86 гг. до н. э.) служил «знаменем» римских легионов. При республике его обычно изготавливали из серебра, а в эпоху империи – из бронзы, которую порой золотили[288]. В средневековой Европе орел ассоциировался с римским наследием и самой идеей империи. Известно, что в 978 г., когда западнофранкский король Лотарь вторгся в имперскую столицу Аахен и захватил дворец Оттона II, на его крыше стояла бронзовая фигура орла (как утверждали, установленная еще при Карле Великом)[289]. Орлиная символика должна была показать, что каролингские или оттоновские императоры – наследники Древнего Рима, возрожденного в их державах (renovatio imperii Romanorum).

В XII в. орла уже можно было увидеть на гербе, печатях, знаменах и палатках императора Фридриха I Барбароссы. В том же столетии в геральдике австрийских герцогов Бабенбергов, в Сицилийском королевстве, где с 1197 г. правил малолетний Фридрих II Гогенштауфен, будущий император Священной Римской империи, и в других землях стали появляться и двуглавые орлы. У этого символа была чрезвычайно древняя и запутанная история, восходившая к Хеттскому царству, сасанидскому Ирану и другим державам, которые помещали эту воображаемую птицу на свои эмблемы. По крайней мере с XIV в. золотой двуглавый орел на красном фоне широко использовался в византийской символике. А на католическом Западе его считали гербом Византийской империи[290].