Краткая история Японии - Джон Г. Кайгер

После смерти Нобунаги воплощать в жизнь его планы по объединению государства, одновременно оставив собственный неизгладимый след в истории Японии, продолжил Тоётоми Хидэёси. Этот человек прожил удивительную, по-настоящему замечательную жизнь. Сын крестьянина, он стал фактическим правителем Японии и вел переписку с императором Китая и королем Испании, обращаясь к ним как равный. Возможность снова подняться на такую высоту у рядовых японцев появилась лишь в XIX веке.

Хидэёси был смелым и опытным воином, но использовал любой шанс договориться с противниками о мире и избежать бессмысленной гибели людей. Он предпочитал побеждать не силой, а ее убедительной демонстрацией. Характерную победу Хидэёси одержал в 1582 году, когда подчинил себе огромные владения семьи Мори. Убедившись, что не сможет взять в сражении главный пограничный оплот этого клана, крепость Такамацу (в современной префектуре Окаяма), он приказал войскам направить воду с близлежащих дамб в защитный ров и затопил замок, заставив его защитников сдаться.

После военных походов 1585-го власть Хидэёси признали северные провинции и Сикоку. Два года спустя он достиг пика своей воинской славы на Кюсю. Даймё Кюсю долгое время не подчинялись никакой центральной власти, а семье Симадзу из провинции Сацума (префектура Кагосима) удалось покорить бо́льшую часть острова. В 1587 году Хидэёси пришел на Кюсю во главе 230 000 солдат. После ожесточенных боев войска Симадзу отступили к своему опорному пункту в столице области в Кагосиме и с тревогой ожидали битвы, в которой предстояло решиться судьбе империи. Хидэёси встал лагерем в холмах над городом. Он спокойно выжидал и выиграл этот психологический поединок. Мир был заключен на условиях, которые позволили Симадзу сохранить прежние владения, но лишили их завоеваний в северной половине острова.

В 1590 году Хидэёси провел свою последнюю битву на японской земле и овладел замком Одавара в Сагами, принадлежавшим семье Ходзё. При этом была использована отработанная тактика — осада замка многократно превосходящими силами и ожидание неизбежной капитуляции. Однако на этот раз, когда все закончилось, Хидэёси отступил от обычной практики и не стал возвращать противникам бо́льшую часть их владений. Ходзё много раз предлагали сдаться мирно, но они всегда отказывались это сделать, причем в оскорбительной форме. Теперь Хидэёси приказал предводителям клана покончить жизнь самоубийством и передал все их владения на богатой равнине Канто Токугаве Иэясу, своему верному союзнику, а тот согласился отдать земли собственных предков в провинциях Микава и Тотоми, чтобы их перераспределили между другими вассалами Хидэёси. Благодаря этому маневру Хидэёси отодвинул опорную базу второго по величине военачальника в Японии на 240 километров на восток, через Хаконе, подальше от стратегического центра империи в уезде Кинай.

Перемещение ставки Иэясу — типичный пример политики Хидэёси по стабилизации существующей структуры власти в личных и государственных интересах. Он объединял территории, опираясь не на откровенный деспотизм и не на пророческие видения, а разумно оценивая действительность. Даймё не были уничтожены как класс, хотя многие их семьи потеряли свои владения, которые отошли верным последователям Хидэёси. Все даймё, и старые и новые, должны были принести торжественную клятву верности императору и одновременно пообещать подчиняться приказам его регента — Хидэёси[107].

Чтобы улучшить административный контроль, в 1582–1598 годы в стране была проведена обширная статистическая перепись. Исполнители подошли к решению этой нелегкой задачи добросовестно, и Хидэёси с советниками узнали точные размеры владений каждого даймё и местоположение находящихся в них гор и рек, городов и деревень, а также дорог. В ходе переписи были изучены виды и объемы сельскохозяйственной и промышленной продукции, которую производили в разных провинциях. Большое значение эти данные имели для военного ведомства, но информация, полученная в ходе переписи, оказалась ценной и с фискальной точки зрения. Доходы даймё теперь можно было облагать налогом с высокой степенью точности и справедливости.

Наряду с этим Хидэёси понял, что вопросы верности даймё тесно связаны с проблемой более широкой, — поддержанием мира в целом. С конца периода Хэйан в Японии производили очень много оружия, главным образом мечей, которые были чрезвычайно широко востребованы. (Ситуацию, пожалуй, можно сравнить с современным распространением огнестрельного оружия в Соединенных Штатах Америки среди мирного населения.) Поддержание мира в стране, безусловно, зависело от масштабного «внутреннего» разоружения. В 1588 году Хидэёси издал указ об изъятии у крестьян, ремесленников и представителей других невысокородных сословий оружия и доспехов, получивший название «охота за мечами». «Собранный металл, — гласил указ, — пойдет на изготовление огромной статуи Будды в Киото, поэтому те, кто повинуется быстро, облегчат свое существование и в этом мире, и в следующем». Нарушителей сурово наказывали ревизоры, получившие предписание наблюдать за тем, как проходит «охота за мечами». В своей главной цели — разоружить население — сие начинание оказалось успешным. Кроме того, оно ознаменовало собой важный этап отделения самураев, вассалов-воинов, от крестьянских масс. До тех пор четкого различия между ними не существовало, но с этого времени представителям обширного сословия воинов-крестьян, к числу которых принадлежал, напомним, и сам Хидэёси, пришлось выбирать между жизнью солдата и жизнью человека, который кормится хозяйством, — продолжать заниматься понемногу и тем, и другим больше было нельзя.

Таким образом, успехи в сражениях увенчались политическим господством, и Хидэёси пошел по накатанному пути, закрепляя военные завоевания указами, подписанными императором, и пожалованием от его имени высоких придворных титулов. Сам он в 1585 году был назначен регентом (кампаку — должность, которую занимали Фудзивара), а в 1586-м — главным министром (дайдзё-дайдзин). В 1592 году Хидэёси передал пост регента своему племяннику и начал называть себя тайко, как в прошлом именовали отставных регентов. Сёгуном в силу своего скромного происхождения, а также из-за того, что Асикага Ёсиаки был еще жив, Хидэёси никогда не являлся. При этом его могущество, как и могущество Тайры-но Киёмори в XII веке, было огромным, но сыну Тоётоми Хидэёcи это не помогло.

Да, он решил, что властвовать в стране и дальше должна его семья, и 1592-м назначил преемником своего племянника Хидэцугу, так как его единственный сын два года назад умер, и снова стать отцом Хидэёcи уже не надеялся. Однако в следующем году любимая наложница родила ему сына, которого назвали Хидэёри. Счастливый отец решил лишить полномочий Хидэцугу и отдать власть Хидэёри. Тоётоми Хидэцугу был обвинен в подготовке государственного переворота и по приказу Хидэёси совершил сэппуку. Вскоре были убиты жена Хидэцугу и все его дети.

Есть мнение, что в последние годы жизни Хидэёси, что называется, повредился рассудком. Безусловно, то, как он поступил с племянником и его семьей, не имеет ничего общего с великодушием, проявляемым им обычно к своим политическим противникам. Однако вставшая перед ним проблема преемственности была уникальной и практически неразрешимой в сложившихся обстоятельствах, поскольку после смерти Хидэёси ничто не мешало прочим даймё вступить в политическую борьбу и попытаться присвоить себе государственную власть — кроме того, принцип о приоритете в государственных делах интересов государства над частными семейными интересами еще не был установлен. Таким образом, предпринятая Хидэёси попытка решить проблему понятна, но слишком многое было поставлено на карту, чтобы оставить страну ребёнку. Перед смертью Хидэёси призвал величайших даймё поклясться, что они будут поддерживать Хидэёри. Они охотно поклялись, но Хидэёси, должно быть, осознавал бесполезность таких обещаний.