Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

Сведенборг собирался напечатать эту работу. По его мысли, она должна была подготовить людей к принятию Господа, когда свершится Второе Пришествие. Его собственные духовные переживания не предназначались для публикации, и параграфы, посвященные им, были сняты. Что касается ученого мира, то он не ожидал от него ничего, кроме, неприятностей. «Они озлобятся, когда их наука будет опровергнута». Не имел он никаких сомнений и относительно того, какую роль уготовано сыграть ему самому:

«Дабы люди не сочли мои утверждения баснями, я могу засвидетельствовать со святой честностью, что был допущен в духовный мир Самим Спасителем, и сие свершалось постоянно в продолжение написания этих произведений, которые ныне становятся доступными публике».

Каким образом необыкновенный опыт Сведенборга повлиял на его положение в обществе? Заметили ли его знакомые какие-нибудь перемены в нем, что-нибудь такое, что могло быть истолковано, как признак душевной неуравновешенности? В январе 1746 года он пишет: «Во время моих разговоров с духами я находился пять месяцев с друзьями в своей стране. Я общался с ними, как прежде, и никто из них не заметил во мне способности к таким беседам с небесами. Иногда, находясь среди людей, я беседовал и с духами, и с теми, кто окружал меня… В таких случаях окружающие неизменно думали, что я погружен в свои мысли…»

В течение этих двух лет Сведенборг всего двенадцать раз отсутствовал на службе в Горном ведомстве. Он обсуждал там проблемы металлургии, улаживал споры между рабочими рудников и часто, как старший член коллегии, председательствовал на ее заседаниях в отсутствие главы ведомства. Ни для кого поэтому не было неожиданностью предложение коллегии ведомства назначить Сведенборга его главой после того, как весной 1747 года прежний начальник Горного ведомства ушел в отставку. Однако в ответ Сведенборг подал королю прошение о новом отпуске, необходимом ему для поездки за границу и завершения новых важных трудов. В течение более чем тридцати лет, напоминал он королю, он служил в Горном ведомстве, несколько раз выезжал за границу, опубликовал много своих работ и при этом никогда не просил никакой компенсации за труды. Поэтому теперь испрашивал отставки и королевского позволения получать половину прежнего жалованья, отказавшись от обычно даваемого в таких случаях почетного звания государственного советника.

Просьбу Сведенборга король удовлетворил тем охотнее, что ожидал от него новых книг, которые принесли бы славу и пользу Швеции. Когда Сведенборг передал коллегам королевский указ, освобождающий его от обязанностей службы, все они выразили сожаление о том, что ведомство лишилось столь достойного человека, и попросили асессора посещать заседания коллегии, пока не завершится рассмотрение дел, порученных ему прежде. Сведенборг согласился и присутствовал еще на пяти заседаниях ведомства.

17 июня 1747 года, накануне своего шестого заграничного путешествия, Сведенборг сердечно распростился с коллегами и навсегда покинул здание Горного ведомства.

Вместо чудес

Покидая Горное ведомство, Сведенборг хотел как можно скорее отправиться за границу, чтобы «найти уголок, где бы смог закончить важную работу, которой был занят». Этой работой было «Слово разъясненное».

Первоначально он планировал остановиться в Голландии. Но, как и в 1744 году, планы его изменились вскоре после приезда в эту страну. «Слово разъясненное» осталось ненапечатанным и в виде трех рукописных фолиантов пролежало под спудом целое столетие, прежде чем увидело свет благодаря усилиям Иммануэля Тафеля. Дело в том, что уже по приезде в Голландию в Сведенборге вновь произошла глубокая духовная перемена.

Закончив «Слово разъясненное» в феврале, он довел до конца в Амстердаме «Библейский указатель», из которого в продолжение последующих тридцати лет черпал сведения для всех своих богословских трудов.

Поскольку знание Библии предполагает знание древнееврейского языка, возможно, что именно в это время Сведенборг взялся за его изучение. В дневнике мы находим немало упоминаний об этом языке, с которым он был немного знаком еще со времен учебы в Упсале. Сведенборг утверждает, что, когда ему «впервые открылись небеса», ему пришлось сначала выучить еврейский язык, а также «соответствия, на которых построена Библия», и ради этого он много раз всю Библию перечитал.

Работая над указателем к Книгам Бытия и Исаии, он сделал одну примечательную запись, которая точно указывает время, когда ему открылось более глубокое понимание Слова Божия, что и побудило отказаться от прежней работы и начать нечто совершенно новое:

«1747, (?) августа по старому стилю. В моем состоянии произошла перемена к Небесному Царствию, в образе».

Принято считать эту запись указанием на то, что сознание Сведенборга было отныне открыто Небесам, что дало ему способность видеть духовное содержание Слова во всей его полноте. В свете этого нового прозрения прежняя работа по толкованию Библии показалась Сведенборгу недостаточной и неудовлетворительной. То, что он написал, не заключало в себе истинного внутреннего смысла. В декабре 1748 года он начал писать «Arcana Coelestia» («Небесные тайны») и закончил первый том в июне следующего года.

«Небесные тайны» — уже четвертый комментарий к Книге Бытия. Теперь он понял, что эта часть Писания требует совершенно нового подхода, который он мог описать этим названием «Небесные тайны». В новой работе Сведенборг поднимается до созерцания внутреннего, или истинно духовного смысла Писания, которое обращено к возрождению разума человека. Речь шла о «Слове, как его видели ангелы». Теперь он получил вдохновение, которое объясняет как необычно быстрые темпы написания работы (восемь месяцев), так и перемену стиля. В нем больше нет колебаний и сомнений относительно значений слов и соответствий; нет и зависимости от привычной богословской терминологии. Более того, у него больше нет сомнений относительно имени, которым следует называть Иисуса Христа:

«В данной работе под именем Господа подразумевается Спаситель мира, Иисус Христос, и единственно Он. Это Он на небесах признается и почитается как Господь, ибо Он имеет всю державную власть на небесах и на земле…»

При чтении этого текста невозможно не заметить, что здесь, в отличие от своих предыдущих работ, Сведенборг говорит голосом того, кто знает истину. Терминология этой работы наилучшим образом выражает перемены, произошедшие в сознании Сведенборга. В предыдущих сочинениях встречаются выражения, а порой и идеи, заимствованные из догматов лютеранской церкви, к которой он принадлежал с рождения (например, вера в триединство Бога или доктрина об искуплении грехов).

В «Поклонении и любви к Богу», например, говорится о двух божественных Лицах, одно из которых, Вседержитель «пылает праведным гневом и, вооруженный молниями, готов был бы уничтожить мир», если бы другой, «Единородный Сын», не «бросился в средоточие гнева и не заключил бы человечество в