Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

свои объятья». В «Слове разъясненном» говорится, что «жизнь и душа крови Мессии утолили гнев Отца» и что Мессия Своей кровью «искупил грехи и иудеев, и язычников». Даже позднее Сведенборг упоминал о Святом Духе как о третьей ипостаси Бога. Как раз это он имел в виду, когда писал, что «написанное мною о дьяволе не могло быть написано по-другому постольку, поскольку христианский мир не имеет другой веры». Иными словами, подобные термины использовались им потому, что выражали буквальный смысл Слова Божьего в его обыденном восприятии. Сведенборг считал своей миссией помочь людям подняться над этим восприятием.

В течение нескольких лет Сведенборг ежедневно описывал свой духовный опыт. Сначала он помещал эти записи в тексте «Слова разъясненного», но после изъял их, ибо они не предназначались для публикации. Позднее он записывал свои прозрения в «Духовном дневнике». Первые 148 абзацев появились еще в Швеции и впоследствии были утрачены, но их содержание известно из составленного самим Сведенборгом подробного «Указателя к Духовному дневнику». Они посвящены в основном природе духов.

Есть указания о том, что те бумаги сгорели в камине в доме Сведенборга. Во всяком случае, в письме к своему стокгольмскому доверенному лицу Петеру Гультману в сентябре 1748 года Сведенборг просит его не разжигать огня в камине садового домика, поскольку это грозит гибелью рукописей, которые он там хранил.

Описывая различные способы, которыми духи могут сознательно воздействовать на людей, Сведенборг указывает, что первый опыт общения с духами открылся ему «через ощущения смутного видения» и что он мог видеть их присутствие, приближение и уход. Он говорит, что бывает окружен толпой душ тех, кто умер много лет тому назад. Он знает, что потусто-ронний мир полон вредоносных сил и злых духов, которые держат в неволе мириады простых и честных невежественных душ, которые оказались в заточении вследствие ложных понятий и ошибочных верований.

Однажды ночью он пробудился от беспокойного сна и, весь дрожа, увидел перед собой «колонну ангелов», среди которых был Сам Мессия. Ему явилась мысль, что эти ангелы составляли «железную стену», которая защищала его от сил зла. Потом его отвели к тем несчастным в определенном месте духовного мира, которое называлось terra inferior — «подземелье».

«И я слышал скорбные крики: «О Господи! Иисус Христос, помилуй меня! Иисус Христос, помилуй меня!» Сведенборг утешал их мыслью о том, что милосердный Господь со временем освободит узников из темницы и возьмет к себе на небеса.

В другую ночь он увидел себя плывущим в лодке посреди бушующего черного моря. Волны проносились мимо него и обрушивались на берег, где он в конце концов и очутился. Он чувствовал великое смятение вокруг себя, когда бесчисленные сонмы узников освобождались из своих подземных темниц — признак того, что «последний час» уже близок. «Пусть люди бдят!»

Позднее он увидел некоторые души, которые прежде томились в подземелье, облаченными в белые одежды, на небесах, где они получали наставления и жили в прекрасных дворцах. Ему даже показалось, что Бог обнял и поцеловал одну из них.

«Большинство из них предстают самим себе разъезжающими в колясках из одного места в другое, пытаясь узнать, где им лучше всего жить, то есть находятся ли они в согласии с душами, которые там обитают». Ибо каждая душа в конце концов находит для себя место отдохновения, где может жить в покое.

Сведенборг видел, что двое людей, которых он знал на земле, попали на самые высокие небеса. Они поведали ему, что радость их не имеет пределов и по сравнению с ней все земные удовольствия ничего не значат. Человеческий язык не в силах описать покой и мир, царящие на небесах. Однажды вечером, перед тем как заснуть, он слышал пение ангелов в высших небесах, и ему сказали, что обитатели небес неустанно славят Бога. Но для тех, кто не готов к небесному состоянию, воздух высших сфер столь неприятен, что, кажется, навлекает удушье. Так случилось с некоторыми душами, которые настаивали на том, чтобы их подняли наверх: они добились желаемого, но потом сами же низринулись вниз.

Состояние духовной отвлеченности не было для Сведенборга постоянным. 5 декабря 1747 года он записывает: «Всякий раз, когда я погружался в мысли о земных делах, виденное мною в небесной обители немедленно исчезало; так падают с небес те, кто позволяет опуститься своим мыслям. Если мне доводилось подумать о моем саде и том, кто остался ухаживать за ним, о денежных делах, о мнении моих знакомых, о том, что я должен был писать, и в особенности о том, как написанное мною будет принято другими, о возможности оказаться непонятым, о новой одежде, которую следовало достать, и прочих вещах такого рода, духи тотчас подавали мне неприятные, тревожные или недоброе предрасположения… вот из чего проистекает меланхолия многих людей…»

В первый день марта 1748 года он испытал нечто похожее на смерть и воскресение: «В этот день утром я пережил состояние тех, кто умирает, я должен был узнать, что они испытывают, а также их состояние после смерти. Воистину мертвым я не был, но был приведен в некое состояние нечувствия телесных органов. Внутренняя жизнь тем временем сохранялась полностью, чтобы я мог воспринять и сохранить в памяти обстоятельства, переживаемые теми, кто умирает…»

Он описывает частичное прекращение дыхания и то, как «небесные ангелы вошли и заняли область сердца», оберегая его от посягательств злых духов: «Когда человек умирает, ангелы немедленно приходят к нему. Стоя у изголовья, они охраняют его от злых духов. Эту помощь они оказывают каждому; и они остаются с человеком еще спустя много времени после того, как душа освобождается от телесной оболочки. И не имеет значения, умер человек в постели или в сражении, поскольку все, что составляет его жизнь — как бы ни было оно рассеяно, — в одно мгновение бывает вновь собрано воедино и составляет одно».

Эти прозрения были включены в текст «Небесных тайн», несмотря на нежелание некоторых духов раскрывать их для публики: «Но было сказано, что они даются мне вместо чудес, без которых люди не поймут природу книги и не будут ей верить — одним словом, останутся в неведении относительно ее предмета. Ученые же люди в большинстве своем отвергнут ее».

Что же касается самих духов, которые встречали эту необыкновенную душу — обитательницу сразу двух миров: мира живых и мира мертвых, — то они обычно называли Сведенборга underlig, то есть странный, удивительный, непонятный.

Духовные испытания, которые переживал в это время Сведенборг, были в самом деле из разряда малопонятных. Они требовали