Современная Древняя Греция. Античная и советская история - Сергей Карпюк

Литература, наука и искусство. Литература, наука и искусство эллинистической эпохи интересны и многогранны: они продолжают эллинские традиции, привнося в них новые, восточные элементы, обогатившие и разнообразившие греческую культуру. Деятели культуры и ученые творили уже в новых социальных условиях – из свободных граждан полисов они превратились в подданных эллинистических монархов, и эта метаморфоза не прошла бесследно.

При поддержке просвещенных правителей основывались библиотеки и учебные заведения, где накапливались знания. Два первых египетских царя из династии Птолемеев под влиянием философа из школы Аристотеля Деметрия Фалерского основали Александрийскую библиотеку и Мусейон. Александрийская библиотека была крупнейшей в древности – в ней еще в середине III в. до н. э. хранилось около 400 тыс. свитков. С этим собранием могла соперничать только Пергамская библиотека в Малой Азии.

Александрийская библиотека была важнейшим центром учености в античном мире. Здесь впервые была заложена система каталогизации книг. К концу периода эллинизма она насчитывала уже около 700 тыс. свитков (греки обычно писали на сворачивавшихся в трубку кусках специально выделанного папируса – растения, произрастающего в долине Нила). Огромный ущерб нанес библиотеке пожар, случившийся во время Александрийской войны Юлия Цезаря в середине I в. до н. э., а окончательно она была уничтожена арабскими завоевателями.

Мусейон («храм муз», от него произошло слово «музей») был прообразом научно-исследовательских институтов. Ученые находились на содержании царя и имели все необходимое для работы – коллекции, инструменты, зоопарк, ботанический сад. Результаты не замедлили сказаться. Математики Евклид, Аполлоний из Перг, астрономы Эратосфен из Кирены и Аристарх Самосский внесли огромный вклад в развитие точных наук, превзойденный в значительной степени лишь в Новое время. Так, Эратосфену удалось довольно точно вычислить длину земного меридиана, а Аристарх Самосский и Селевк из Вавилона обосновывали гелиоцентрическую теорию строения Солнечной системы.

В эллинистическую эпоху строились огромные сооружения, которые не без основания причислялись к чудесам света: среди них огромный Александрийский маяк, Колосс Родосский (гигантская статуя бога Солнца Гелиоса на острове Родос), Пергамский алтарь в честь победы Пергамского царства над вторгшимися на его территорию племенами галатов, Галикарнасский мавзолей (гробница эллинистического правителя Мавсола). В отличие от классического времени более благоустроенными становятся и частные дома, что отражает рост уровня благосостояния. Скульптура становится более патетичной и более реалистичной одновременно: скульпторы стремятся изобразить не только «идеального человека», здорового и сильного гражданина полиса в расцвете лет, но и стариков и старух, детей, людей с физическими недостатками. Искусство становится более психологичным и более близким к человеку – и в этом, быть может, главное открытие и завоевание эллинистической эпохи. Человек отныне интересен художнику не только и не столько как гражданин, сколько как личность, индивидуальность.

Проявляются новые тенденции и в литературе. Писатели и поэты часто становятся профессиональными литераторами, чего не было в классическую эпоху. Литераторы находились в материальной зависимости от поддерживавших их монархов, и поэтому свобода их творчества была ограничена. Знаменитый поэт Феокрит назвал одну из своих идиллий (небольших стихотворений) «Похвалой Птолемею». Другой поэт, Каллимах, написал поэму «Волосы Береники» о похищении из святилища пряди волос царицы Береники (супруги Птолемея III) и превращении этой пряди в созвездие.

Эллинистическая литература была достаточно разнообразной: Аполлоний Родосский в подражание Гомеру пишет «Аргонавтику», а александриец Геронд сочинял мимы – вольные, бытовые и любовные, сценки. Литература ориентировалась на новую публику – публику, которая в отличие от свободных граждан полиса мало интересовалась политической жизнью.

Греческая культура показала способность к трансформации; в эллинистическую эпоху она смогла впитать некоторые восточные элементы.

Для того чтобы наука развивалась, необходимы контакты между исследователями, которые осуществляются на научных семинарах и конференциях. Там ученые выступают с докладами, а их коллеги слушают, задают вопросы, вступают в дискуссии. После этого ученый работает над текстом своего доклада, перерабатывает его в статью и отправляет для публикации в научный журнал, специализирующийся по той или иной области академического знания. Научные журналы по древней истории стали возникать в странах Западной Европы и США в конце XIX – начале XX в. В дореволюционной России подобных журналов не было.

26 октября 1937 г. был подписан в печать первый номер «Вестника древней истории» (ВДИ). Два десятилетия именно журнал по древней истории оставался единственным в СССР специализированным историческим журналом и был предметом зависти ученых, занимавшихся другими периодами всемирной истории и отечественной историей. Советский академик В. П. Волгин, специалист по Новой истории, в 1940 г. говорил так: «…если бы подобный журнал мы имели по другим разделам истории, мы могли бы чувствовать себя на верху блаженства. Древняя история здесь находится в положении весьма и весьма привилегированном».

Почему именно история Древнего мира удостоилась такой чести или советским историкам древности так повезло?

В Великобритании и в США возникновение научного журнала было следствием деятельности соответствующего ученого общества: например, в Англии «Общество поощрения эллинских исследований (т. е. исследований по истории Древней Греции)» стало издавать в 1880 г. «Журнал эллинских исследований» (Journal of Hellenic Studies). В СССР для создания специализированного научного журнала нужно было указание сверху, и именно в середине 1930-х гг. для древней истории сложилась благоприятная обстановка.

Прежде всего, следует упомянуть об определенных познаниях в области древней истории и древних языков среди первого поколения советских вождей. Во время длинных и скучных заседаний члены политбюро конца 1920-х гг. рисовали друг на друга шаржи, добавляя к ним иногда подписи на древнегреческом и латинском языках. Даже Сталин, не знавший ни иностранных, ни древних языков, свою карикатуру подписал на латинском: Koba pinxit («Нарисовал Коба»). Сам «вождь народов» обладал познаниями в области древней истории; в частном письме учителю своего сына Василия от 8 июля 1938 г. он охарактеризовал юношу так: «…дикаренок (типа скифа!)…». Первому поколению советской элиты был присущ «остаточный классицизм», источником которого было дореволюционное духовное, гимназическое и университетское образование.

Кроме того, среди ближайшего окружения Сталина оказался профессионально интересовавшийся древней историей человек – Александр Сванидзе (подпольная кличка «Алеша»), брат первой жены Сталина. Сванидзе, будучи в эмиграции, слушал курс по древней истории в Йенском университете, который читал знаменитый немецкий историк древности Эдуард Мейер. Руководителем диссертации А. С. Сванидзе по истории Древнего Востока был известный ученый Карл Фердинанд Фридрих Леманн-Хаупт, который в начале XX в. основал научный журнал по древней истории Klio.