Современная Древняя Греция. Античная и советская история - Сергей Карпюк

Индийский поход Александра привел к интенсивным греко-индийским контактам, взаимовлияниям и взаимосвязям, и даже сравнительно непродолжительное пребывание армии Александра в северо-западной Индии дало толчок к образованию там в 313 г. до н. э. могущественной державы Маурьев, которая в течение двух столетий доминировала в регионе. Греки и македоняне впервые напрямую познакомились с индийской мудростью, и она произвела на них неизгладимое впечатление.

Возвращение в Вавилон. Смерть Александра. Трудным было возвращение армии Александра: сначала вниз по реке Инд, а затем через безводную пустыню Гедросию. Когда Александр вернулся в Вавилон, в его распоряжении было около 80 тыс. воинов. Александр почти полностью перенимает придворный церемониал Ахеменидов и требует для себя божественных почестей. Однако то, что было совершенно естественным для восточных подданных Александра, казалось абсолютно неприемлемым грекам, которых особенно возмущал обычай проскинезы (земного поклона царю). Племянник Аристотеля историк Каллисфен оказывается в темнице за свои независимые взгляды. Тем не менее все греческие полисы, за исключением Спарты, признают Александра богом и в 324 г. до н. э. посылают к нему в Вавилон специальных послов-феоров, которых ранее посылали лишь к богам.

Вскоре во время подготовки к новому походу, после непродолжительной болезни (современные ученые считают, что это была малярия) Александр умер в Вавилоне в июне 323 г., оставив маленького сына-наследника. Власть в державе оказалась в руках полководцев – сподвижников Александра (диадохов). В упорной борьбе между ними, длившейся два десятилетия, держава Александра распалась на несколько новых царств. Все родственники царя были убиты, и его династия прервалась. Началась эпоха эллинизма – период активного взаимодействия и взаимовлияния греческой и восточных культур.

Реальные знания об Индии появились у греков после похода Александра. Онесикрит, Неарх и другие спутники Александра описали Индию в своих трудах. Около 300 г. до н. э. посол одного из эллинистических царств – государства Селевкидов – Мегасфен побывал в Индии и оставил свои записки. Греки и македоняне поселились на территории нынешнего Афганистана и Северо-Западной Индии, где возникли соответственно Греко-бактрийское и Греко-индийские царства. Они просуществовали около двух столетий, пока не пали под ударами кочевников. От них остались монеты с профилями царей, удивительно напоминающие греческие, с надписями на греческом и местных языках. Сохранились замечательные произведения гандхарского искусства – скульптуры, в которых греческий реализм слился с индийской духовностью.

Большое влияние на греков оказали религиозно-философские системы индийцев. Александр столкнулся с индийскими мудрецами и просил их сопровождать его в походе. Один из них, которого греки называли Калан, воочию показал Александру, что представляет собой его царство. Как повествует греческий биограф Плутарх, Калан бросил перед царем высохшую и затвердевшую шкуру и стал ступать по ее краям. Все время шкура как бы вздувалась в центре, и только когда Калан сел в центре ее, она вся осталась ровной. Таким образом мудрец хотел показать, что Александр должен утвердиться и основать столицу в центре своего царства. Большое впечатление на современников произвело самосожжение Калана на большом костре, когда он, страдавший тяжелой болезнью, решил принести себя в жертву богу.

Индийский царь Ашока из династии Маурьев в середине III в. до н. э. принял буддизм. Некоторые из его декретов, призванные способствовать распространению буддизма, были выбиты и на греческом языке. Но тесное взаимодействие греческой культуры с индийской продолжалось сравнительно недолго. Войны, нашествия кочевников и большие расстояния препятствовали ему. В принципе, история не занимается вопросом о том, что могло бы быть, если… Однако в историческом процессе бывают такие периоды, когда развитие может пойти в ту или иную сторону. Знаменитый английский ученый Арнольд Тойнби написал статью «Если бы Александр Македонский прожил дольше». Одним из следствий такого поворота событий он считал распространение буддизма (индийской религии, основанной на почитании Будды) по Ближнему Востоку и Европе. Буддизм в таком случае становился мировой религией. Конечно, такой поворот событий далеко не бесспорен. Историки могут привести много возражений против этого, но совершенно ясно, что завоевания Александра и его личность сыграли большую роль в сближении культур Европы и Азии, что ход мировой истории значительно изменился после начала похода Александра на Восток в 334 г. до н. э. На огромных просторах бывшей Персидской империи были основаны десятки, если не сотни, новых городов, заселенных греками и македонянами. Образ Александра вошел в легенды и сказания многих народов Ближнего Востока и Средней Азии.

Распад державы Александра. Ранняя смерть Александра Македонского способствовала распаду его огромной империи. Впрочем, этот процесс объяснялся не только личными, но и социально-экономическими причинами: столь огромными территориями невозможно было управлять из одного центра. В борьбу за власть включились военачальники Александра (диадохи), а затем их наследники (эпигоны).

После двенадцати с половиной лет правления Александра III Великого мир от Греции до Индии стал другим: в нем господствовала македонская армия и ее полководцы. На смертном одре в Вавилоне Александр назначает регентом при своем малолетнем сыне Александре IV испытанного и верного полководца Пердикку (323 г. до н. э.). Однако македонские полководцы, сподвижники Александра (диадохи) стремились стать полноправными правителями вверенных им территорий державы Александра. Прямолинейный воин оказался плохим дипломатом и руководителем и был убит в результате мятежа воинов (321 г. до н. э.). На совещании высших македонских военачальников в Трипарадисе (Сирия) новым регентом был назначен Антипатр, но главным результатом был фактический раздел державы Александра: Антипатру досталась Македония, Птолемею – Египет, Лисимаху – Фракия, Антигону Одноглазому – Малая Азия, Селевку – Вавилония и области к востоку от нее.

В 319 г. до н. э. умирает Антипатр (Македония достается его сыну Кассандру). Кассандр не церемонится с родственниками и потомками Александра: в 317 г. по его приказу был убит Филипп Арридей, слабоумный брат Александра Великого, а в 311 г. был убит Александр IV, вместе со своей матерью Роксаной. Отказавшийся стать регентом Птолемей, опираясь на свои египетские владения, ведет успешную завоевательную политику в Восточном Средиземноморье. На первый план в эти годы выходит, впрочем, Антигон Одноглазый, который вместе со своим сыном Деметрием Полиоркетом проводит несколько удачных военных кампаний: ему удалось изгнать Селевка из Вавилона, разбить правившего Пергамом Эвмена. В 311 г. остальные диадохи формально признали верховенство Антигона, а в 306 г. Антигон Одноглазый и его сын Деметрий Полиоркет формально признали себя царями (остальные диадохи вскоре последовали их примеру). Но против самого сильного претендента на наследство Александра неизбежно объединяются все остальные. В 301 г. в битве при Ипсе против Антигона выступили совместно Селевк, Птолемей, Лисимах и Кассандр; Антигон Одноглазый потерпел поражение и погиб.