Россия оккультная. Традиции язычества, эзотерики и мистики - Кристофер Макинтош

«Мифы и легенды древних славян»; «Славянская астрология»; «Атлантида и Древняя Русь»; «Россия, священная прародина славян»; «Тайны русских волхвов»; «Атланты, арийцы, славяне: история и вера»; «Боги славян и рождение Руси»; «Руны, знаки и тайны славян»; «Календарь русских волхвов»; «Звезды древних славян»; «Священные русские веды»; «Славянские руны».

В своей книге «Великие тайны Руси» Асов пишет: «После крушения Советского Союза мы остались, по существу, без идеологической и нравственной опоры и потому вновь пытаемся обратиться к опыту прошедших веков. Мы желаем возвратиться к нашим корням, в стране идет “духовная контрреволюция”»[164]. Духовные корни России он видит в дохристианской цивилизации-предшественнице, которую связывает с Атлантидой, Гипербореей и ведической цивилизацией Индии.

Работы Асова, точность которых часто ставилась под сомнение, тем не менее являются красочным и интригующим переплетением мифологии, фольклора, альтернативной предыстории и многого другого. Он часто ссылается на мотивы из легенд, например, на легендарную райскую птицу гамаюна с разноцветным оперением. В творчестве Асова Гамаюн становится носителем древней ведической мудрости. В своей детской книге «Перо гамаюна» он пишет:

«Известно, если пойти за пером птицы гамаюн, оно приведёт в Волшебную страну.

Где же находится эта чудесная страна? И далеко и близко… Путь в неё можно найти только вдали от больших городов и проезжих дорог.

К примеру, в таинственных лесах за Волгою близ озера Светлояр. Ведь там, как известно каждому начинающему волшебнику, есть Огненные врата, ведущие в незримый Китеж-град…

Следуя за пером дивной птицы, можно пройти в те врата и за ними увидеть немало чудесного… Там, в Китеж-граде, оживают мифы и сказки, сны становятся явью, а боги и волшебники, а также драконы, русалки, вилы и альвы, встречаются на каждом шагу и никого не удивляют»[165].

Это извечная русская мечта о несуществующей земле; мы с ней уже встречались. Китеж – название легендарного города, который, по слухам, стоял на берегах озера Светлояр в центральной России. Легенда гласит, что в XIII веке город окружили монголы, но не успели начать атаку, как он погрузился в озеро и исчез. Говорят, будто иногда из-под поверхности озера доносятся поющие голоса и звон церковных колоколов, но найти дорогу в Китеж могут только чистые сердцем. Эта легенда легла в основу сюжета оперы «Легенда о невидимом граде Китеже и деве Февронии», написанной Николаем Римским-Корсаковым в 1907 году.

В этой истории, как и во многих русских легендах, фигурирует тема волшебных птиц. Хорошо известный пример – Жар-птица, которую часто изображают в произведениях декоративно-прикладного искусства и иногда используют в качестве геральдического мотива. У Жар-птицы яркое, пылающее оперение, и она может принести и великую удачу, и погибель. Этот мотив положен в основу балета «Жар-птица», поставленного Михаилом Фокиным на музыку Игоря Стравинского. Премьера этого балета состоялась в 1910 году в Парижской опере. Жар-птица часто становится объектом трудных поисков, и в результате герой завладевает одним из ее волшебных перьев. Таким образом, ее можно рассматривать как своего рода русский эквивалент Святого Грааля.

Быстро растущая религия

Неоязыческое движение подпитывается не только мотивами из русской мифологии, но и современной фантастикой. Одним из самых известных представителей этого жанра является Юрий Никитин; среди его произведений есть цикл романов «Трое из леса», действие которых происходит в толкиновском мире славянской древности и продолжается до наших дней. В подобном же стиле фэнтези выдержаны работы Марии Семеновой, такие как эпопея о мече и колдовстве «Волкодав», которая разошлась тиражом более 80 000 экземпляров. В 2006 году вышла ее экранизация – блокбастер с бюджетом в десять миллионов долларов, одним из самых высоких в истории российского кинематографа.

Начиная с 1990-х годов произведения таких писателей, а также возможности продвижения, предоставляемые интернетом, в значительной степени способствуют впечатляющему росту неоязычества в России. Как правило, оно называется «родноверие». Среди альтернативных названий чаще всего встречаются «славянское неоязычество», «славянская вера», но есть и множество других. Первой организацией родноверов, официально зарегистрированной в России, была Московская славянская языческая община, созданная в феврале 1994 года с одобрения Министерства юстиции и все еще действующая на момент написания этой статьи. С самого начала Московская община стремилась установить как можно более подлинную связь с древней славянской религией, используя работы таких ученых, как Рыбаков, а также свидетельства из фольклора и личного опыта взаимодействия с народными традициями. На сайте группы говорится: «Основной задачей Московской Славяно-Языческой Общины в настоящее время является изучение биоэнергетических и интерактивных аспектов различных магических систем народов России. Сделана попытка изучить весь магический арсенал, оставленный нашими предками. Две группы из сообщества работали с этой целью»[166].

В дополнение к празднованию сезонных фестивалей с танцами, застольями и ритуалами, Московская община, как и другие подобные группы, прославляет героическое прошлое славянского народа такими мероприятиями, как борцовские поединки и батальные постановки. В этом они сотрудничают с группой «Аркона», которая специализируется на имитации исторических поединков с участием соперничающих команд, облаченных в тяжелые доспехи. Подобные действа характерны не только для России – например, в Англии есть группа «Запечатанный узел», которая регулярно устраивает реконструкции сражений гражданской войны. Многие группы родноверов проводят также свадьбы и поминальные церемонии, организуют концерты, ярмарки ремесел и многое другое.

Рис. 8.2. Белояр, жрец языческой религии родноверия, проводит церемонию посвящения, в ходе которой мальчик получает мужской пояс.

Фотография любезно предоставлена Юрием Смирновым

С 1990-х годов появились многочисленные группы родноверов, и некоторые из них образовали зонтичные организации. Первая из них – Союз славянских общин славянской родной веры (ССО СРВ), созданный в 1997 году. Его цели включают сохранение и развитие славянских религиозных традиций и практик, работу над созданием согласованного набора догматов, оказание общинам финансовой, юридической или иной помощи, а также сотрудничество с зарубежными общинами и языческими организациями в различных странах мира. В 2015 году ССО СРВ открыл собственное место поклонения – храм Огня Сварожича в Калужской области, к югу от Москвы. В славянской мифологии Сварожич – это сын славянского бога неба Сварога. Храм представляет собой прочное бревенчатое здание с центральным очагом для разведения священного огня.

За ССО СРВ в 1999 году последовал Велесов круг, в составе которого в настоящее время насчитывается около десяти групп из разных уголков России. В другую зонтичную организацию «Круг языческой традиции», основанную в 2002 году, входит несколько десятков региональных групп из России, Скандинавии и Украины. Как и многие другие родноверческие организации, она связана с Европейским конгрессом этнических религий, базирующимся в Вильнюсе (Литва).

С точки зрения их политической позиции, российские группы родноверов охватывают очень широкий спектр. Конечно, внутри родноверия, как и внутри христианства,