От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

В эпоху эллинизма торгово-финансовая деятельность осуществлялась на значительно более расширенном географическом пространстве, чем прежде.

Международная торговля в силу увеличения «варварской» периферии приобрела огромное значение.

1.1. Многобожие, разум и логика как основы греческой культуры

В созданной греками религии существует пантеон богов, хотя и с главным – Зевсом. Для грека бог – это могущественное существо, но и оно всё же подчиняется более высшей силе – судьбе. О своих богах и героях греки создали богатую мифологию, на основе сюжетов которой и создавались греческие произведения литературы и искусства.

Боги для греков не были всемогущими существами, и они стояли близко к человеку. В принципе, греческие боги отличались от человека только своим бессмертием. Но боги могут человеку помочь. Каждый бог покровительствовал одной или нескольким стихиям, сферам человеческой деятельности или географическим областям. Аристотель, учитель Александра Македонского, доказывал, что личность с выдающимися достоинствами можно расценивать как бога среди людей.

С позиции греков еврейский бог Яхве был аналогом Зевса для еврейского мира (Джонсон, стр.86).

У древнегреческой религии не было самостоятельного жреческого сословия с единой церковью. Жрецы были выборными государственными служащими и в их обязанности входило служить только культ божеств, чтобы боги не разгневались и не отвернулись от народа и государства. У древнегреческой религии не было и догматики.

Отсутствие какой-либо догматики некоторые исследователи считают главной особенностью древнегреческой религии. Никто не следил за тем, что люди думают о богах, какими их представляют. Каждый человек волен был верить в то, во что он хочет верить или верил. Обязательным было участие гражданина греческого полиса в культовых мероприятиях.

В принципе, греческая культура развивалась в условиях, когда не было давления от высшего жречества из какого-то единого храма и давления какой-либо догматики. В таких условиях развивались различные философские течения, в каждом из которых были свои представления о божественном мире. В условиях политеизма могут существовать различные формы жизни. И в целом, к началу эпохи эллинизма греки прошли огромный путь от религиозно-мифологического мышления к философии и науке:

«Сказал мудрец: Далеки друг от друга верующий в Тору и философ» (Галеви, стр.288).

Согласно еврейскому мыслителю Йегуде Галеви, тот, кто верит в Тору, стремится к Богу ради великой цели. А философ стремится стать активным интеллектом для познания вещей такими, какие они есть. Философ верит, что Бог сотворил мир только метафорически, а не в прямом смысле слова. Слово «Творец» означает, что «Он» – причина мира. Следствие пребудет всегда, пока существует причина.

1.2. Система образования как органическая часть греческой культуры

В общепринятом смысле образование включает обучение, как привитие юному человеку некой суммы знаний, и воспитание, как привитие определённых норм поведения, принятых в обществе.

Греческая школьная система образования в классический период древней Греции (на примере Афинской) включала два уровня: начальная школа и гимнасий.

Начальное школьное образование (мальчики с 7 до 16 лет) имело три направления подготовки: спортивное, грамматическое и мусическое. В спортивную подготовку были включены гимнастические упражнения, борьба, метание копья и диска, плавание, верховая езда и др. Мальчики должны были вырасти ловкими, сильными, гибкими и выносливыми. Обучение, связанное со спортивной подготовкой, происходило в обнажённом виде, что считалось признаком эллинства. В грамматическую подготовку входили грамота, счёт (сложение и вычитание), чтение. В мусическую подготовку, в зависимости от ступени начального образования, входили: литература, составной частью которой была история, математика (арифметика, геометрия, астрономия), музыка, игра на инструментах, пение, основы философии. Математику понимали, как предмет, необходимый для развития логики. Литература предполагала заучивание и чтение вслух по памяти отрывков из произведений различных авторов, особенно из поэм Гомера. Кроме Гомера ученики читали и изучали Фукидида, Геродота, Еврипида, Демосфена, Ксенофонта и др. Что хочу особенно подчеркнуть: образование базировалось на большом списке предметов, изучались произведения множества авторов.

После окончания начальной школы богатые граждане Афин отдавали своих детей в гимнасий. Обучение в гимнасие было платным. В гимнасие (с 16 до 18 лет) закреплялось и развивалось то, что дала юному греку начальная школа. Ученики продолжали совершенствоваться в спорте, изучали литературу и основы философии, поэзию и музыку. Что хочу здесь особенно подчеркнуть. Произведения авторов не только читались, грамматически разбирались, заучивались и произносились вслух (на праздниках, на пирах и т. д.). Произведения толковались. То есть, ученики сами определяли, что хотел сказать автор. При разборе произведения и его толковании обсуждали и спорили, как должен себя вести герой и гражданин.

Система образования в различных городах Греции, конечно, имела свои нюансы. В некоторых городах и для девочек существовали школы, в которых они занимались музыкой, поэзией, пением и танцами. То есть и для девочек в этих городах не ограничивались только домашним воспитанием. В Спарте система образования строилась с большим упором на воспитание из юноши воина, из девушки – мать воина.

Окончивший гимнасий сын более зажиточных родителей мог продолжить своё образование, обучаясь у конкретного специалиста, например, медицине. Юноша мог продолжить своё обучение у философов. Первыми учителями-философами стали софисты. При этом основное внимание уделялось обучению риторике – искусству произнесения речей, а также искусству спора и опровержения аргументов противника. Соответственно, «студенту», назову его этим именем, давали широкое литературное и историческое образование, чтобы он имел возможность найти надёжные аргументы в различных дискуссиях для доказательства своей точки зрения.

Позднее возникли философские школы. Самыми известными из них были школа риторики и философии Исократа, основанная приблизительно в 392 году до н. э., Академия Платона, основанная примерно в 385 году до н. э., Ликей Аристотеля, основанный в 335 году до н. э.

Школа Исократа концентрировалась на изучении ораторского искусства, которое приобрело чрезвычайно важное значение для людей, занимавшихся политической карьерой. В Академии Платона обучали главным образом наукам и философии (без определенной программы, и ограничений по возрасту). Ее целью был поиск новых знаний. Ликей Аристотеля в Афинах являлся исследовательским учреждением и был создан для систематического сбора, упорядочения и сохранения знаний с целью теоретического изучения реального мира. Существенным элементом Ликея была его библиотека.

Аристотель считал идеи внутренними движущими силами вещей, неотделимыми от них. Аристотель впервые систематизировал философские категории. На основе своих категорий он создал науку – Логику, без которой нельзя представить никакой науки. Сочинения Аристотеля охватывали все отрасли тогдашнего знания: физику, математику, астрономию, педагогику, политологию, юриспруденцию, зоологию.

Итак, в действующей в пространстве греческой культуры системе образования и, прежде всего, на примере Афин Древней Греции, из юного грека формировался эллин, то есть, не «варвар». Эллин – это этнический грек, получивший широкое и глубокое образование