Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире - Джон Паулин

вопросы, которые ставит перед нами жизнь, но у нас все равно ничего не получается. В результате мы неизбежно приносим на алтарь нерешительности либо семью, либо духовную жизнь — а то и все вместе. Поэтому сейчас, когда меня просят занять какую–то должность или выполнить какое–то поручение, я спрашиваю себя: «От чего мне придется ради этого отказаться? Насколько это важнее и интереснее? Стоит ли оно того?» Если мы сами не сделаем выбор, жизнь сделает его за нас. И не факт, что мы будем этим выбором довольны.

Все это имеет большое значение для духовной составляющей нашей жизни. Наше общение с Богом зачастую отходит на второй план под давлением менее важных дел. Поэтому первый шаг на пути к более тесному с Ним общению — сделать это общение первостепенным жизненным приоритетом. Сила воли замечательна тем, что чем больше вы ее применяете, тем крепче она становится. Решите для себя, что Бог будет для вас на первом месте. Скажите это во всеуслышание. Напишите об этом вашим друзьям. Определитесь, от чего вам нужно будет отказаться, чтобы уделять больше времени духовному возрастанию. Хорошенько подумайте, прежде чем принимать на себя новые обязанности или задачи. В своей духовной жизни мы должны прежде всего стремиться к цели, к почести вышнего звания во Христе Иисусе.

Вера на деле

Живые отношения с Богом начинаются, конечно же, с общения с Ним, когда мы внимаем Его голосу, звучащему в Его Слове, и обращаемся к Нему в молитве. Однако если отношения с Богом будут ограничиваться только молитвенной жизнью, они не окажут того воздействия, в котором мы нуждаемся. Без твердой, практической, воплощающейся в делах веры опыт общения с Богом может легко стать оторванным от действительности. Это приведет к шизофреническому существованию, когда вера будет влиять на вашу жизнь лишь на короткое время каждый день, а остальное время вы будете вести вполне секулярную жизнь. Если мы хотим привнести какие–то перемены в секулярный мир, наши отношения с Богом должны быть видимы для людей. К этой практической стороне общения с Богом мы сейчас и обратимся.

Образ жизни

В своей книге The Human Puzzle («Человеческая загадка») Дэвид Дж. Майерс подтверждает то, чему сто лет назад учила Елена Уайт: то, во что верит человек, может оказывать сравнительно небольшое влияние на то, как он живет. Исследования, проведенные в консервативных христианских церквях, показывают, что уровень супружеских измен, физического и сексуального насилия, алкоголизма и наркомании в них примерно такой же, что и в остальном обществе.

Разница лишь в том, что эти проблемы в церковном окружении меньше бросаются в глаза.

То, во что вы верите, может и не оказывать серьезного влияния на ваш образ жизни, а вот то, как вы живете, сильно сказывается на вашей вере. Эта тема хорошо раскрыта в главе «Излечение психики» в книге Елены Уайт «Служение исцеления» (с. 241–259). Поступки, совершаемые в повседневной жизни, оказывают огромное влияние на то, во что верят люди, на их чувства и мысли.

В этом и состоит ценность адвентистского образа жизни. Он заставляет нас подчинить Богу все аспекты нашего бытия. Когда вы составляете ваш семейный бюджет, первая строка в нем отведена десятине. Это напоминает вам о том, что Бог находится в центре вашей финансовой жизни. Когда вы делаете покупки в магазине одежды, о чем вы думаете? Если я надену этот костюм, поможет это моему христианскому свидетельству или помешает ему ? Какую роль будет выполнять эта одежда — прославлять меня или указывать на то, что Бог совершает в моей жизни? Когда вы приходите в продуктовый магазин, вы читаете, что написано на упаковках. Почему? Потому что вы не хотите, чтобы в ваш организм попадало то, что не служит к славе Божьей (см. 1 Кор. 10:31). Адвентистский образ жизни привносит Бога во все аспекты нашей повседневной деятельности.

Самая надежная гарантия от секулярного дрейфа — об этом вам скажет любой мирской психолог, если вы его спросите — это религия, практикуемая семь дней в неделю. Полноценный адвентизм — это вера, оказывающая на нас влияние каждую секунду каждый день нашей жизни. Возможно, нам было бы лучше называться «адвентистами семи дней» (кстати, так адвентистов очень часто называют на Багамах). Адвентизм не может себе позволить стать чисто умозрительной верой. Чтобы воздействовать на секулярный мир, он должен влиять на все аспекты нашего бытия в этом мире.

Этот образ жизни вовсе не означает, что мы отвергаем оправдание верой. Он лишь свидетельствует о том, что Христос, предлагая дар спасения, заявляет еще и определенные требования. Мы живем так, а не иначе, потому что уже приняты Им, а не потому, что хотим завоевать Его расположение. Хотя апостолы однозначно утверждали, что спасение — это дар, христианская церковь первого века громко возвещала: «Иисус есть Господь». Под этим первые христиане подразумевали: «У Него есть право указывать мне, что делать и как жить».

Взаимосвязь между оправданием и владычеством ярко проиллюстрирована в истории, рассказанной Иисусом Своим ученикам. В Евангелии от Матфея 18:23–35 царь прощает своему рабу долг в десять тысяч талантов (по некоторым подсчетам, около десяти миллиардов долларов в современной валюте!). Прощенный раб по идее должен был с радостью простить такого же раба, как и он сам, задолжавшего ему небольшую сумму, равную плате за сто рабочих дней. Но поверг в шок всех окружающих, когда этого не сделал. Эта притча говорит о прощении Божественном и прощении человеческом. То, как поступает с нами Бог, должно стать образцом для нас в наших отношениях друг с другом. Крепкая, живая вера включает в себя как молитвенную жизнь, так и действие.

Итак, духовные упражнения крайне важны для поддержания живых отношений с Богом, однако они не достигнут своей цели, если наша жизнь с Богом не проникнет во все аспекты нашего бытия в этом мире. Благодаря адвентистскому образу жизни у нас есть возможность ощутить и увидеть Бога во всех проявлениях нашей жизни. Когда мы воплощаем нашу веру в дела, она становится крепче и весь наш жизненный путь мы проходим вместе с Богом.

Делиться верой все ровно придется

Воплощая свою веру в дела, мы сможем укрепить свои отношения с Богом, но нельзя при этом зацикливаться на самих себе — все время думать о себе, о том, что я делаю, о том, как я своими делами укрепляю свои отношения с Богом. Наши дела веры не будут