Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды - Бханте Хенепола Гунаратана

Кроме того, примите твёрдое решение не говорить ничего, что может обидеть других. Этот обет обязательно поможет вам научиться как следует думать, прежде чем говорить. Если вы говорите внимательно, ваша речь всегда правдива, мягка и добра. Внимательность не позволит вам применять вербальные кинжалы, способные ранить людей до глубины души. Если у вас возникает намерение сказать что-то вредоносное, тут же прибегните к внимательности и искусному усилию, чтобы не позволить этим мыслям развиться.

Обет не ранить других словом особенно важен, когда вы говорите с людьми, на которых обижены, или обсуждаете ситуацию, вызывающую в вас сильные эмоции. Будьте осторожны! Используйте лишь мягкие, тщательно подобранные слова. Осторожная, выверенная речь способна привнести в ситуацию спокойствие и гармонию, а также направить разговор в продуктивное, полезное и дружелюбное русло.

Если кто-то обращается к вам с раздражающими разговорами, например с придирками или сплетнями о ваших друзьях, и вы замечаете, что расстроились, просто прекратите участвовать в этом разговоре. Скажите про себя: «Я не должен поддаваться необдуманным реакциям. Я не должен скатываться в такое же невнимательное состояние, что и этот человек. Этот разговор никуда не ведёт. Моё решение: участвовать лишь в осмысленных разговорах». В большинстве случаев, если вы умолкаете, другой человек также прекращает раздражающие разговоры. Вы можете использовать возникшую паузу, чтобы придать беседе более позитивное направление.

Вообще-то, на вас, как на последователе Будды, лежит ответственность вернуть разговор в правильное русло, как только вы заметите, что он пошёл не туда. Очень легко увлечься эмоциональным разговором и поднять крик. Громкая перепалка делает несчастными всех, кто при ней присутствует. Используя внимательность, вспомните, как ужасно вы себя ощущаете, когда ваши эмоции выходят из-под контроля. Напомните себе, что могут пройти часы или даже дни, прежде чем вы успокоитесь и сможете снова говорить с этим человеком. Многие добрые чувства между вами исчезнут – возможно, навсегда.

Однако, несмотря на все свои усилия, время от времени вы будете выходить из себя. Если кто-то вас провоцирует, осыпая словами-кинжалами, вы можете полностью запутаться и сбиться с толку. В такой ситуации легко возникает гнев. Когда вы видите, как в вас нарастает заблуждение, скажите своему оппоненту: «Подожди-ка минутку!» – возможно, так вы выиграете время, чтобы очистить свой ум. Но что делать, если ваш оппонент говорит: «Нет, это ты подожди минутку!» Что тогда?

В ситуациях, когда разговор выходит из-под контроля, ваша задача – быстро вернуть внимательность и использовать искусное усилие, чтобы преодолеть гнев. Даже если гнев заставляет ваше сердце биться быстрее, вас прошибает пот, а руки трясутся, внимательность к решению всегда избегать грубой речи может вам помочь удержать себя в руках. Просто не позволяйте гневу указывать вам, что вы должны говорить. Сосредоточьтесь на дыхании, чтобы восстановить внимательность, и подождите, пока гнев не стихнет.

Если вы успокоитесь, это даст как вам, так и вашему оппоненту шанс открыть своё сердце в гораздо более дружественном ключе. Ощутив теплоту в своём сердце, вы яснее увидите другого человека и, возможно, поймёте, что вас обоих так расстроило. Вы также можете увидеть, в какое сильное замешательство вас приводит гневное состояние ума. Когда чувства уважения и заботы ещё немного усилятся, вы сможете использовать этот момент, чтобы начать новые отношения, в которых будет больше любви, а также усилить ощущение товарищества. Это то, к чему всегда следует стремиться.

Если вы видите, что, дисциплинировав свои ум и речь, вы сделали ситуацию более гармоничной, поздравьте себя! Скажите себе: «Это как раз то, чего я хотел. Я хочу всегда вести себя таким образом, чтобы происходили такие прекрасные вещи». Возвращайтесь к этой мысли снова и снова.

Позвольте мне рассказать вам историю о том времени, как мне самому пришлось использовать внимательность для практики искусной речи. Возможно, в моём опыте вы найдёте подсказки о том, как применять внимательность в ситуациях вашей собственной жизни: на работе, дома и в личных отношениях.

Много лет назад, когда на меня была возложена ответственность управлять одним храмом, группа людей созвала собрание спонсоров храма. Эти люди были против одной задачи, которую я хотел решить, и им нужно было место, где они могли бы высказать своё негодование. Возможно, одним из пунктов их повестки также был подрыв моей репутации. Некоторые из этих людей испытывали сильные эмоции в отношении обсуждавшихся вопросов. Они родились в буддийских семьях, но медитация их совершенно не интересовала. Вообще-то, они считали медитацию полным безумием. Поэтому они не понимали моих задач. Я ожидал, что эта встреча будет для меня непростой, но произошедшее оказалось даже хуже, чем можно было себе представить.

На встрече было около сорока участников, включая многих моих родственников, близких друзей и других сторонников моей программы. Ещё до официального открытия собрания и представления участников один очень простой человек поднялся и начал говорить. Он был необразован и неискусен и явно имел тенденцию к грубой речи. Он почти ничего не говорил о вопросах, касавшихся храма, зато ему было что сказать обо мне. Используя уничижительные, вульгарные термины, он обвинил меня в том, что я годами ничего не делал для храма, что из-за меня храм может лишиться поддержки и т. д. Пока он говорил, из его рта постоянно сыпались неприемлемые, унизительные и обидные слова, и так продолжалось около двадцати минут.

Во время этой шокирующей словесной атаки я работал со своим умом. Я подыскивал разумные доводы, чтобы не позволить гневу захватить мой ум. Я видел, что этого человека что-то сильно тревожит, и думал про себя: «Я знаю, что по своей натуре это мирный человек. Раньше у нас были хорошие отношения. Вероятно, кто-то другой, имеющий сильную заинтересованность в этих делах, отравил его ум». Пока человек говорил, я осознал, что у меня было множество возможностей для духовного и культурного развития, которых не было у него. Я вспомнил, что его образование сводилось к начальной школе, он мало что умел и практически не интересовался духовной практикой. Так я пытался развить сострадание к нему, а также благодарность за то, что моё обучение вряд ли когда-нибудь позволит мне действовать или говорить подобным образом.

Я также размышлял о контексте происходящего. Я подумал, что, если начну ему возражать, мои сторонники меня поддержат, и встреча может перерасти в отвратительную склоку. Я видел, как у присутствующих расширились глаза, как они хмурились, глядя на этого человека, и ёрзали на стульях. Я чувствовал, что мои родственники были под особенно сильным впечатлением. Я старший в своей семье – я брат, дядя, двоюродный дед и двоюродный прадед, и все родственники знают меня как доброго монаха. Естественно, мои родственники меня уважают и стремятся защитить. Я знал, что, если покажусь им обиженным или расстроенным словами этого человека, они рассердятся и испытают другие вредные состояния ума. Они могут даже начать драку. Итак, я сказал себе: «Сейчас я должен практиковать внимательность, терпение и понимание, чтобы на собрании снова воцарился мир».