Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар

То, что невозможно ни описать, ни вообразить, что нельзя ухватить с помощью логики, о чем нельзя догадаться, – и есть То. Оно действительно существует. Если кто-то попытается сказать, что Оно похоже на то или на это, эти утверждения будут неправильными. Невозможно говорить о Нем. Пусть кто угодно строит любые предположения о Том, любое предположение будет неверно. Каким бы полным и мудрым ни было изречение, То невозможно описать. Так что ваш подход к этой проблеме должен быть очень искусным, но решительным. Вам придется свести к нулю веру в реальность телесного опыта и кажущуюся реальность проявленного существования Вселенной. Только тогда вы поймете То.

Брахман называют «пронизывающим все», но коль скоро «все» нереально, как может Брахман его пронизывать? То, что мы видим, нереально, так как же Брахман может проникать во все? Когда вы существуете и находитесь в состоянии бодрствования, то, что вы видите, есть «видимое», форма. Форма – это видимость. Сказать, что это «видимо», значит сказать, что это познаваемо, воспринимаемо. Только в этом случае говорят: «Я это вижу». Однако все то, что видимо, на самом деле видимо посредством органов чувств, а органы чувств познаются интеллектом, равно как Знанием. Теперь, пожалуйста, будьте очень внимательны. Кто видит Знание? Состояние «познания», «Знание», само видимо, но Того, кто его видит, невозможно описать. «Видящего» невозможно описать, но тем не менее на «него» ссылаются. Итак, «видеть» значит знать, воспринимать, и то, что таким образом воспринимается, воспринимаемо или пропитано Брахманом. Только то, что таким образом пропитано, познается или воспринимается. До тех пор пока то, что познается, находится в состоянии «видимости», оно пронизано им. Однако, когда кажущаяся вещь исчезает, во что проникать? Быть «пропитанным» Брахманом – это значит только быть видимым или познаваемым. «Познавание» заканчивается и тогда некуда больше проникать.

В молоке содержатся сливки. Когда сливки сепарируют, они в нашем восприятии кажутся чем-то отдельным. Это важная составляющая молока. Если мы их сепарируем, они отделяются, иначе они с молоком едины. Пустое пространство и качество «пропитывания» – все это ложные термины. Тот, кто остается после того, как исчезает воображаемое, есть Самость. Она вне царства воображения. Только тогда мы действительно начинаем осознавать мужской и женский (Пуруша и Пракрити) принципы, когда видим концепции, воображение, способность двигаться, само движение, понимание, сознание и т. д. В это встроены три гуны, пять элементов, состояния сознания, различные обстоятельства и многочисленные свойства материи. «То», что осознает все это, зовется «Природой Существования», «Основной Целью», «Вселенской Энергией», «Энергией Знания», «Взглядом Тотальности», «Космическим Бытием», «Изначальным Богом» и т. д. и т. п. То понимание, которое приходит от этих имен и форм, является простым и самым естественным переживанием «Бытия», которое ощущает изначальный Пурашоттама, и при всем при том это есть своего рода прямое восприятие, которое невозможно охватить воображением.

Самое чистое и простое духовное усилие – это слушание (Шравана), затем приходит «размышление», которое рангом выше. Когда нет «познающего» как в качестве существа, так и в качестве свойства понимания, ум вливается в высшее состояние. Там, где заканчивается состояние усилия, или садхана, там «Духовное Знание», или Видньяна. Жизнь состоялась, когда духовное усилие знаменуется «Окончательным Достижением». То, что за пределами качеств (гун) непрерывно, неподвижно, ничем не нарушаемо. Его нельзя разрушить, оно никогда не заканчивается, оно непроницаемо твердо и никогда не исчезает. Ты есть «То». Такое понимание гарантирует, что «то» никогда не кончается. Тогда проблема иллюзии решена, поскольку она больше совершенно невидима. Иллюзия ушла. Например, во сне человек видит, что он женат и у него есть дети, но когда он просыпается, куда все девается? Где ему их искать? Где он с ними встретится? Когда человек бодрствует, сон оказывается ложью. Восприятие всего другого происходило из-за неведения, а то неведение было сном.

Сном было то неведение, и сном была жизнь в том мире. Виделось огромное небо, и была огромная земля, и многие люди жили на поверхности той земли и казались счастливыми. Многие семьи жили счастливо, и моя собственная маленькая семья была среди многих. И тем не менее та семья, та маленькая точка не существовала в перспективе Духовного Сознания или Осознания. Весь сценарий был показан через неведение. Семья в той Реальности обычно никем не воспринимается. Редко встретишь Того, кто знает Реальность, поскольку «Знающий» и есть Параматман. «Познавая» Реальность, вы пробуждаетесь. Сон окончен. Что это значит? Что такое пробуждение? Это и значит, что теперь есть «Знание реальности». Пробуждение есть Знание, и Знание означает, что вы Пробудились.

Опыты мирской жизни как таковые являются опытами неведения. Человек может наслаждаться роскошью, но он погружен в неведение. И наоборот, он может вести жизнь, полную трудов и забот, но и тогда тоже то, что он переживает, неведение. Мирская жизнь может быть самой разной. И все то, чем наслаждаются, – только неведение. Все, что появляется, есть неведение как таковое. То, что очевидно, – неведение. Потом приходит изменение. Появляется Знание, и с ним приходит Пробуждение. Человек пробуждается и говорит: «О, все что было, было мирской жизнью. Теперь понятно, что все это ложно». Когда кто-то пробуждается, он все так же видит, но все является неописуемым, непередаваемым. Это будет тонко и деликатно ощущаться через вивеку (различение между реальным и нереальным). Переживание пробуждения само должно распознать собственные признаки, свою природу. Книга «Дасбодх» завершается «Словом Самости». Тот, кто медитирует на Параматман, знает эту «Книгу Жизни».

Утро, 26-10-1935

94. Важность милости Гуру

Услышав от Господа Кришны о величии пути Преданности, Уддхава ощутил большое счастье. Его отдельная личность «Уддхава» ушла. Уддхава воистину был благословен. Мудрец Шука, подлинный океан Блаженства, сказал царю Парикшиту: «Тебе повезло получить это Знание через слово. Услышать это само по себе большая удача. Теперь ты осознаешь всемогущего Бога. Очень немногим посчастливилось услышать это». Когда царь Парикшит осознал неизбежность смерти, он обнаружил путь к Полной Свободе. Благословен царь Парикшит, обретший самое ценное сокровище, которым является Свобода.

В книге «Вичарасагар» есть история о вышеупомянутом царе. Ничто не сравнится с наслаждением Духовной Жизнью. Восьмеричное проявление (небо, ветер, земля, вода, огонь, раджас, тамас и саттва) – восемь министров этого царя. Царю не подобает вести себя, потакая своим министрам. Они советуют ерунду. Тот, кого постоянно славят йоги, и праху с чьих стоп поклоняются души богов, сам обручен с собственной Преданностью. Это называется «Йога Бхакти». Путь бхакти-йоги – это чистая любовь. Когда в твоем уме есть сомнения касательно чистой любви, этот путь не будет понят. Когда Уддхава услышал эти слова,