Жюстина, или Несчастья добродетели - Маркиз Де Сад

Я вас также попрошу прояснить историю Товии, который спал соткрытыми глазами и был ослеплен экскрементами ласточки… историю ангела,специально сошедшего с того места, что называется эмпиреями, чтобы отправитьсяс Товией за деньгами, которые еврей Гавл задолжал отцу этого Товии… историюжены Товии, которая имела семерых мужей, и всем им дьявол свернул шею… иисторию о том, как слепым возвращают зрение посредством рыбьей желчи. Этиистории по-настоящему удивительны, и я не знаю ничего более забавного послесказки «Мальчик с пальчик».

Не смогу я также без вашей помощи интерпретировать священныйтекст, который гласит, что прекрасная Юдифь происходит от Симеона, сына Рувана,тогда как Симеон — брат Рувана, если верить тому же священному тексту, которыйне может лгать. Мне очень нравится Эсфирь, и я полагаю, что Артаксеркс поступилразумно, когда женился на еврейке и спал с ней в течение шести месяцев, незная, кто она.

Когда Саула объявили королем и евреи попали в рабство кфилистимлянам, им не разрешалось иметь никакого оружия; им приходилось ходить кфилистимлянам даже для того, чтобы заточить свой кухонный исельскохозяйственный инвентарь. Как получилось, что Саул с тремястами тысячамивоинов в стране, которая не может прокормить и тридцать тысяч, выигралдостопамятную битву с филистимлянами?

Еще больше меня приводит в замешательство ваш Давид. Я немогу поверить, что и такой негодяй может быть предком вашего милосердногоГоспода Иисуса. Он слишком злобен и жесток для человека, который связан сБогом, между тем, как он годится только для того, чтобы дать начало родуубийцы, насильника, похитителя женщин, сифилитика, мерзавца, одним словом,человека, достойного виселицы, окажись он в нынешней Европе.

Что касается богатств Давида и Соломона, вы должны признать,что они не вяжутся с такой бедной страной. Трудно поверить, что Соломон, какявствует из вашей священной книги, имел четыреста тысяч лошадей в стране, гдевсегда водились только ослы.

Как примирить сказочные обещания еврейских пророков сизвечным рабством этого несчастного народа, который томится то под игомфиникиян и вавилонян, то персов, то сирийцев, то римлян и так далее?

Ваш Иезекиль кажется мне либо большой свиньей, либо великимраспутником, когда он ест дерьмо или обращается к девушке приблизительно стакими словами: «Когда поднялись груди твои, и волоса у тебя выросли, я возлегна тебя и прикрыл наготу твою… я нарядил тебя в наряды, но ты построила себеблудилища и наделала себе возвышений на всякой площади… Ты позорила красотутвою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, для тех, кто имел членыослиные и извергался как жеребцы». И вы, целомудренная Жюстина, скажете, чтоэто пристойные слова! Что подобную книгу можно назвать священной и воспитыватьею молодых девиц?

А история Ионы, просидевшего три дня в чреве кита — ну развеона менее омерзительна? Разве не списана с мифа о Геркулесе, который такжеоказался плененным в потрохах такого же животного, но у которого, в отличие отвашего пророка, хватило ума выбраться, зажарить печень кита и съесть ее?

Растолкуйте мне, прошу вас, первые стихи из книги пророкаОссии. Бог повелевает ему взять в жены блудницу и завести себе детей отблудницы. Бедняга повиновался, но Бог этим не удовольствовался: теперь онхочет, чтобы он взял женщину, которая наставила мужу рога. Пророк опятьподчинился. Так скажите же, для чего в священной книге описывают такие гадости?Какой пример подает она верующим в эту потрясающую чепуху?

Но еще больше требуются мне ваши объяснения, когда я беру вруки Новый Завет. Я боюсь, что поломаю себе голову, пытаясь связать воедино обегенеалогические линии Иисуса. Я вижу, что Матфей делает Иакова отцом Иосифа, аЛука делает его сыном Элии, и я не понимаю, почему один насчитывает пятьдесятшесть поколений, второй — только сорок два; почему, наконец, этогенеалогическое дерево связывается с Иосифом, который не был отцом Иисуса? Скем я должен соглашаться: со святым Амвросием, который говорит, что ангелсделал Марии ребенка через ухо (Maria peraurem impraegnata est), или с иезуитомСанчесом, который утверждает, что она разродилась в тот момент, когда ее сношалангел?

Если я осмелюсь вслед за святым Лукой сказать о разделе всейземли по распоряжению Августа в эпоху, когда Иудеей правил Сирений, что ипослужило причиной бегства в Египет, меня поднимут на смех: нет грамотногочеловека, который бы не знал, что в действительности никакого раздела не было ичто в Сирии тогда правил Вар, а не Сирений.

Если вслед за Матфеем я заговорю о бегстве в Египет, мнескажут, что это бегство — чистейший вымысел, что о нем не пишет ни один издругих евангелистов, а если я признаю, что святое семейство осталось а Иудее,мне возразят и уточнят, что оно находилось в Египте.

А астрономы, вы думаете, они не станут смеяться надо мной,когда я вспомню про звезду, которая указала трем царям дорогу в ясли? Неужеливы можете допустить, что Ирод, самый жестокий из людей, мог испугаться смертиот рук бродяги, рожденного шлюхой в яслях? Как это ни досадно, но ни одинисторик не подтверждает факт избиения невинных младенцев, между прочим, какхорошо было бы для человечества, если бы не существовало в его истории ниВаофоломеевской ночи, ни резни в Мериндоле или Кабриере[20].

Но особенно я надеюсь на то, что вы разъясните тоточаровательный эпизод, когда дьявол уносит Бога на гору, откуда хорошо виднався Земля, и обещает ему все земные богатства, если тот согласится полюбитьдьявола. По-моему, этот эпизод может вызвать скандал у нашей честной публики.

Когда будете выходить замуж, вы соизволите мне сказать,каким образом Бог, оказавшись на свадьбе, превращал воду в вино, желая споитьгостей, которые и так были пьяные.

Когда вы за завтраком в конце июля будете лакомитьсяинжиром, вы вспомните также, что проголодавшийся Бог ищет инжир в марте, когдаэтот плод еще не мог созреть.

После всех этих объяснений вспомните еще несколько подобныхнелепостей. Например, известно, что Бог был распят за первородный грех. Тем неменее ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет ни слова о первородном грехе; сказанолишь, что Адаму была суждена смерть в тот день, когда он съест плод с деревапознания, но он так и не умер, и меня примут за сумасшедшего, если я заявлю,что Бога распяли из-за яблока, съеденного за четыре тысячелетия до его смерти.

Кому должен я верить: Луке, который пишет, что Иисусвознесся на небо из Вифании, или же Матфею, согласно которому он вознесся изГалилеи? А может быть, поверить одному ученому богослову, который, чтобыпокончить с противоречиями, утверждает, что перед вознесением Бог стоял однойногой в Галилее, другой — в Вифании?

Вразумите меня, почему «кредо», называемое символомапостолов, появилось только во времена Жерома и Руфина, то есть через четыресталет после апостолов? Скажите, почему первые отцы церкви упоминают толькоевангелия, считающиеся апокрифическими? Не служит ли это доказательством того,что четыре канонические книги в то время еще не были написаны?