Десятый человек - Вэй У Вэй

Такова «Великая колесница» в чаньской интерпретации времен династии Тан.

* * *

Страдание? Почему ты страдаешь? Потому что ты болен ложным отождествлением.

* * *

«Обусловленное начало» – это делатель, он представляет собой единственно возможную связанность. Нет никого, кто мог бы быть связан. Обусловленное начало не может быть связано, связанность – это его обусловленные следствия.

* * *

Если искомое есть искатель, тогда искатель должен быть искомым, и поиск должен быть нахождением, а нахождение – поиском.

«Текущее время» подразумевает последовательную длительность.

«Время» – это обобщенный термин для всех форм временности, включая измерение движения в пространстве.

«Длительность» передает основной аспект всех категорий временности, переменчивых и неизменных.

«Безвременность» и «вечность» стремятся выразить полное отсутствие как концепции времени, так и концепции бесконечной или цикличной длительности.

Эта терминология обнаруживает а) туманность, которой окружены временные концепции, и б) тот факт, что мы не способны осознать полное отсутствие времени. Последнее относится также к пространству, поскольку «бесконечность» подразумевает нескончаемую непрерывность пространства в контексте времени, подобно тому как «безвременность» и «вечность» подразумевают нескончаемую непрерывность времени в контексте пространства. Время, судя по всему, – это интерпретация измерения пространства, выходящего за рамки чувственного восприятия, так что физическая концепция пространства-времени допустима также метафизически.

Феноменально «настоящее» существует лишь теоретически, поскольку сложный химико-физиологический процесс, включающий в себя все виды чувственного восприятия, требует видимого течения времени.

Поэтому в тот момент, когда мы осознаём события и объекты, они уже находятся в том, что мы называем «прошлым», или должны там находиться, если они действительно происходят как события вне ума, сознающего их. Так что фактически «настоящего» не существует, поскольку то, что оно должно проявлять, больше не находится в проявлении, если только видимые события не являются в действительности процессом их сознавания.

«Прошлое» – это хранилище памяти, поддерживаемое посредством энграмм [22]. Оно непостоянно, непрерывно развивается и постепенно разрушается, и существует только психологически, то есть подобно сну. Поэтому феноменально нет ни действительного «настоящего», ни действительного «прошлого».

«Будущее» лишь воображается, ментально складываясь из воздействия надежды и страха, конечно, если только оно не существует вечно вне пространства-времени. Оно никоим образом не может существовать феноменально, так что феноменально ни прошлое, ни настоящее, ни будущее не существуют, кроме как концептуальные предположения.

Ноуменально «прошлое» и «будущее», будучи феноменальными концепциями, не имеют независимого существования. Ноуменально может быть лишь вечное (безвременное, бесконечное) «настоящее», которое феноменально ни присутствует, ни отсутствует.

Именно это подразумевается в отрывках, выделенных курсивом выше.

Почему пробуждение – не личный опыт

Понимание «внезапно» (вспышка), то есть непосредственно, потому что оно безвременно. Это понимание безвременности, и потому оно может быть лишь «внезапным», то есть вне времени.

И это понимание неизбежно исходит из дальнейшего измерения, которое содержит в себе известные нам и подчиняющиеся Времени измерения.

Это понимание настолько «внезапно», что наша психика не способна заметить его. Вот почему это не феноменальное, не психосоматическое «переживание», хотя происходить оно может посредством феномена.

Замечание: Дальнейшее измерение не находится «вне» тех, которые мы обычно используем. Они являются его элементами, так же как длина и ширина – элементы объема. «Наши» измерения находятся внутри него, технически они – часть его. Вот почему вспышка более полного видения передается чувственным восприятием, и вот почему бесполезно искать что-то «вовне», поскольку оно всегда «здесь». Фактически оно именно там, «где» мы есть. И то, что мы есть, – сразу становится очевидным, как только мы наконец-то начинаем воспринимать полноценно. Это наш центр.

I

Мы все воспринимаем объем, поскольку все события растянуты в трех направлениях измерения, из которых состоит объем и которые мы называем длиной, шириной и высотой (или глубиной). Но если бы мы, то есть те, кто воспринимает, находились внутри этого объема, мы бы не могли воспринимать его как таковой, то есть как объект. Мы можем воспринимать «собственные» руки и стопы внутри него, так же как и любые другие части «наших» тел, которые являются объектами по отношению к тому, что воспринимает, но мы не можем воспринимать то, что воспринимает. Из этого факта автоматически следует: то, что воспринимает, не находится в одном из тех направлений измерения, которые составляют объем, или пространство. Другими словами, поскольку «воспринимающий» – это субъект воспринимаемого объекта, то есть объема, «он» не может воспринимать «себя» как воспринимающего субъекта.

Тогда где находится то, что воспринимает? Должен быть некий центр, из которого воспринимание способно действовать, из которого оно функционирует субъективно, и поскольку этот центр не может находиться в трех объективных измерениях, он должен быть «вне» их. Но «вне» не подразумевает пространственное местонахождение, такое как «над» или «под», оно просто утверждает, что это положение недоступно в объективности. Следовательно, это положение должно находиться в направлении измерения, отличном от трех известных нам. Оно также должно находиться под прямыми углами к каждому из них, так же как три направления измерения расположены относительно друг друга, и должно включать в себя объем, подобно тому, как объем включает в себя три направления измерения (длину, ширину и высоту).

Это и есть то, что воспринимает абсолютно все вещи, которые, по «нашему» мнению, «мы» воспринимаем, и этот неизбежный «центр», из которого должны измеряться все направления измерения, с такой же неизбежностью должен находиться – где? Где еще во вселенной он может быть, кроме как здесь? Всегда и при любых обстоятельствах он должен быть ЗДЕСЬ. Здесь же должно находиться и то, что воспринимает, здесь же должно находиться то, что мы есть, и здесь находится центр высшего измерения, чей превосходящий «объем» включает в себя то, с чем мы знакомы в рамках объективного. Слишком многословно, чтобы продемонстрировать то, что можно увидеть в одной вспышке интуиции, но такая демонстрация может оказаться утешительным подтверждением.