Жизнь после свадьбы. Как построить семейное счастье?  - Ольга Красникова

Если мы свое тело используем в качестве средства самоутверждения или средства получения чего-то, уплаты долга, подкупа или манипуляции – это одно из проявлений нелюбви к себе, следствие потери ощущения ценности своей личности, своей жизни, своего тела, не бережное, а пренебрежительное отношение к себе.

Секс без любви исполнен чувственности, но не чувств. В нем партнеры стремятся насладиться ощущениями и восприятием, но не чувствами. Сексуальные партнеры иногда говорят: «Я боюсь полюбить» (молодая женщина на консультации); «Я не допускаю никаких сантиментов. Я избегаю любых намеков на чувства, а то привяжешься или кто-нибудь влюбится – разбирайся с этим потом» (мужчина о сексе в командировках). Секс оказывается чем-то противоположным любви. Однако сексуальная жизнь совершается внутри любви и без любви погибает, хотя и не сразу.

Конечно, сексуальность пробуждается и развивается задолго до брачного возраста. Успех этого развития зависит от отношения к себе в целом и к своей телесности в частности. Целомудрие как черта гендерного поведения и сознания может включать в себя целостность отношения к сексуальной жизни и уважения к персонализированной телесности – ко всем частям своего тела и своей физиологии, которая и есть выражение пола. То есть речь не об абстрактном, а именно о мужском и женском теле, об уважении к нему как к «храму Святого Духа» (1 Кор. 6: 19), как к творению Божьему. Это означает, как мы уже упоминали выше, что всеми физиологическими сексуальными способностями наделил нас Господь. Ни одна из природных черт не исключена из человеческого космоса. Весь человек, с его телом и физиологией, умом и сексуальностью, чувствами и чувственностью, эротикой и мистикой, есть чадо Божье. И как чадо Божье достоин любви и уважения самого себя. Но это подразумевает и ответственность.

В какой степени ответственен молодой человек, подросток за себя как за личность, за свое тело, за то, что в нем происходит, за свое влечение к другому полу?

Ответственность мужчины, кроме всего прочего, – это ответственность за свое семя. Поэтому, как только мальчик понимает, что семя его созрело, он отвечает за то, куда и как оно «будет посеяно», что с ним произойдет.

Равно и девушки, которые созревают раньше, с самого начала появления у них месячных могут нести ответственность за возможную беременность (исключение – случаи сексуального насилия). Эту ответственность очень важно понимать подросткам, которые уже столкнулись со зрелостью своих сексуальных функций.

С другой стороны, необходимо воспитание отношения к браку. Понимание, что брак – это многосложное состояние человека, в котором есть аспекты семейные и родовые, личностные, любовные, отношения дружбы и так далее. В том числе есть и сексуальная сторона, которая является непременной и очень важной частью брака.

Если юноша и девушка вступают в сексуальные отношения, с ними происходят прекрасные и необратимые метаморфозы. Это событие огромной эмоциональной силы, такой, что затмевает все остальное, меняет все вокруг. Меняет настолько, что люди не могут вернуться к тому общению, которое было у них раньше. Но это означает, что если до этого не было уважительных дружеских отношений двух личностей, то им трудно будет учиться уважать и беречь друг друга: сексуальное общение затмевает все своим «сладким туманом», навсегда изменяет сознание и дает телу незабываемый опыт. Секс начинает диктовать поведению мужчины и женщины свои смыслы. Тут уже не до дружбы, не до личных особенностей.

Часто ранние сексуальные отношения возможны при взаимном равнодушии друг к другу. Молодые партнеры могут не знать друг друга, да и не стремиться узнать. Для кого-то из них начало сексуальной жизни – попытка продемонстрировать свою «взрослость» («я теперь женщина!»), для других – желание получить подтверждение своей значимости («меня все девчонки хотят!») или нужности («он/она без меня теперь жить не может»). Сексуальной близостью часто подменяют эмоциональную близость или надеются, что после секса отношения укрепятся.

С психологической точки зрения сексуальные отношения по своей сути являются естественным супружеством. Ответственность за него несут оба, как в браке муж и жена. Но даже если молодые люди не принимают на себя эти роли, они все равно несут ответственность – за свои решения и за свое самоунижение. Ведь отказавшись от возможных ролей супругов, мужчина и женщина отказываются от части своего предназначения, от своего призвания. Как художник, который свои картины – не подписывая и не показывая никому – выбрасывает вон. Может ли художник пойти на такое самоунижение? Едва ли. Или земледелец – может ли он вспахать поле, семена посеять, заборонить, а потом бросить все и уехать в другую страну? Но разве не так поступают те, кто в любви сходятся, а от плодов ее (счастья и жизни) разбегаются?

Это – некое раздвоение личности: «Я хочу вступить в брак с этой женщиной, но пока не вступаю в брак, пока я буду просто тело…»

Повторимся, изменения личности после сексуальной близости глобальны. Они касаются и семейно-родовых связей. Сексуальные отношения – это отношения, в которые втянуты (хотят того или нет их участники) две семейные системы, два рода, – и фактически у мужчины и женщины, вступивших в эти отношения, по естеству появляются теща и тесть, свекор и свекровь. Если же они будут прятать от себя этот смысл своих отношений, то потом будут очень горько разочарованы: им придется держать ответ за эти ошибки. А они к этому ответу не готовы, отрицают его.

Если двое встречаются вне закона, вне брака, они как бы снимают с себя ответственность за свои семьи. Они встречаются как два ребенка: происходит что-то наподобие наивного воровства. И когда случается незапланированная беременность таких «детей», от них можно услышать: «Но мы же не знали, что это произойдет». Инфантильность? Да, но преднамеренная.

Мы уже писали довольно подробно о сексуальных отношениях до брака в книге «Мужчина и женщина: от я до мы». Здесь напомним лишь, что любые сексуальные отношения приводят к необратимым изменениям не только в личностях мужчины и женщины, но и в их телах, которые навсегда запоминают ощущения друг от друга – как удовольствие, так и неудовлетворенность, как восторг, так и боль. Невозможно избежать влияния памяти тела на все будущие сексуальные отношения, а влияние это далеко не всегда благотворно[33].

Однако объяснять это нужно еще в школе – детям. Их надо воспитывать, прежде всего, в понимании ценности семейно-родовых отношений, ценности того творения, которое называется «человечество», «человеческое тело» и «человеческая душа». А когда молодые люди входят в возраст возможности сексуальных отношений, тут уже трудно что-то объяснять – время ушло.

Конечно, там, где есть любовь, девственность не является ни преградой, ни, наоборот, наградой или чем-то определяющим возможность отношений (с психологической точки зрения). Верность не связана напрямую с девственностью, а девственность не всегда показатель чистоты отношений. Но важно знать, что добрачный сексуальный опыт очень часто мешает (а не помогает, как многие думают) отношениям в супружестве.