Практика радости. Как управлять гневом - Тик Нат Хан

Если в ваших отношениях с кем-то есть гнев или ненависть, это еще не значит, что в вас нет способности любить и принимать этого человека. Если вы поднаторели в искусстве медитации, в искусстве восстановления мира, вы можете помочь любви и взаимопониманию вновь возникнуть между вами. Пожалуйста, не верьте, что в вас не осталось любви. Это неправда; любовь всегда внутри вас. Она как солнце: даже когда идет дождь, солнце все равно на месте, немного выше облаков. Если вы подниметесь над облаками, вы увидите яркий солнечный свет. Так что если вы считаете, что в вас не осталось любви и вы чувствуете к другому человеку только ненависть, вы ошибаетесь. Подождите, пока этот человек умрет. Вы будете плакать и хотеть, чтобы он вернулся к жизни. Это показывает, что любовь никуда не исчезала. Вы должны дать любви возможность проявиться, пока вы оба еще живы. Чтобы помочь любви возникнуть вновь, вам нужно знать, как справляться со своим гневом. Гневу всегда сопутствуют заблуждение и невежество.

Представьте, что вы учитель и у вас есть пятилетняя ученица. Когда мать приходит забирать ее после занятий, вы видите, что мать агрессивна и обижает ребенка. Что вы можете сделать? Многое. Девочка к вам прислушается, и вы сможете помочь ей понять мать. Вы также можете дать ей возможность выговориться и рассказать о своих сложностях с матерью, хотя ей всего пять лет. Вы можете сыграть для нее роль хорошей матери, а также сказать ей, что вместе вы могли бы помочь ее матери. Вы можете научить ее, как вести себя и как реагировать, когда мать сердится, чтобы не ухудшать ситуации. Помочь девочке очень важно, потому что когда в ней произойдет перемена, она хорошо повлияет на мать.

Как учитель девочки вы можете помочь и ее матери. Если в вас живут сострадание и понимание, вы сумеете им помочь. В противном случае вы лишь вынесете решение о том, что мать неправа, а девочка права. Вы сумеете лишь осудить мать за ее грубое поведение. Вы осудите ее насилие по отношению к ребенку, но, выражая свое неодобрение, вы им никак не поможете. Вы должны что-то сделать. Вы должны действовать, исходя из сострадания и понимания, причем не только по отношению к пострадавшему ребенку, но также и по отношению к ее родителям. Если вы не сможете помочь ее отцу и матери, вы не сможете помочь и ей. Вы можете считать ребенка единственной жертвой, которая заслуживает помощи в сложившейся ситуации. Но если вы действительно хотите сделать все, чтобы помочь ребенку, вы должны помочь отцу и матери – тем, кого вы считаете врагами. Если вы не поможете им, вы не сможете помочь ребенку. Помощь родителям – это и есть помощь ребенку. Родители полны невежества, они полны насилия и гнева, и поэтому их ребенок страдает. Так что вы должны отнестись к ним с состраданием. Вы должны увидеть корни страдания. Наши просветители знают об этом и учат всех нас заботиться о родителях, чтобы позаботиться о детях.

Французское правительство прилагает много усилий, чтобы позаботиться об агрессивной молодежи. Некоторое понимание ситуации у чиновников есть. Они понимают, что причина агрессии и страданий этих молодых людей кроется в обществе. Чтобы знать, как реагировать, мы должны слушать пациента, как врач. Мы должны очень внимательно слушать организм общества, чтобы понять, почему молодежь становится такой агрессивной, такой рассерженной. Если мы сделаем это, мы увидим, что корни гнева молодых людей кроются в семье, в том, как изо дня в день живут их родители. А корни семейного насилия уходят в то, как организовано общество, и в то, как организовано потребление.

Правительство состоит из людей. Оно состоит из отцов, матерей, сыновей и дочерей. И эти отцы, матери, сыновья и дочери также несут в себе насилие из своих семей. Так что если французский премьер-министр не практикует внимательное изучение ситуации, не видит гнева, агрессии, депрессии и страданий в себе самом, то он не сможет понять агрессии, гнева и депрессии в молодом поколении. Он также должен понимать членов своего правительства, членов министерства по делам молодежи, министерства образования и так далее, он должен видеть их страдания. Как граждане, как правительство, мы должны действовать, но на чем должны быть основаны наши действия? На понимании.

Если мы достаточно практиковали внимательное изучение ситуации, чтобы увидеть корни гнева и насилия в нашем обществе, то будем полны сострадания к своей молодежи. Мы будем знать, что, запирая молодых бунтарей в тюрьмы и наказывая, мы ничего не добьемся. Именно это говорил бывший премьер-министр Жоспен, так что он и его правительство имели какое-то понимание ситуации. Но как народ, как граждане, мы должны им помочь углубить это понимание. Как просветители, как родители, как художники, как писатели – мы должны практиковать осознанность, чтобы достаточно хорошо понимать ситуацию и суметь помочь своему правительству.

Даже если вы принадлежите не к правящей партии, а к какой-то другой, вы все равно должны практиковать. Когда вы помогаете правящей партии, вы помогаете стране. Это стране вы должны помогать, а не политической партии. И если сегодняшний премьер-министр Франции имеет возможность что-то сделать, чтобы улучшить жизнь молодежи, то уместный способ послужить своей стране – это предложить ему свое понимание ситуации и помощь.

Это не означает, что вы предаете свой народ или свою партию. Ваша партия существует для того, чтобы служить своей стране. Поэтому в роли политика вы должны практиковать недвойственность. Вы должны помнить, что сострадание выше любой политической ориентации. Это не узкопартийная политика, это мудрая политика. Это политика, которая гуманна, которая ставит себе целью благополучие и преобразование общества, а не просто наращивание власти.

Жил-был молодой человек по имени Дэвид. Это был очень красивый и умный молодой человек. Родился он в богатой семье, и у него было все, чтобы стать успешным. Но жизнь не приносила ему удовольствия. Он не знал, что такое счастье. У него было множество проблем с родителями, братьями и сестрами. Он не умел общаться. Он был очень эгоистичным человеком, поэтому всегда винил в своих несчастьях отца, мать, сестру и братьев. Он сильно страдал, но несчастен был не из-за того, что его все ненавидели или хотели наказать. А потому, что был не способен на любовь и понимание. Он был очень заносчивым, очень эгоцентричным, и ему не хватало понимания и сострадания.

Однажды он отправился в буддийский храм в своем городе, но не для того, чтобы послушать лекцию о дхарме. На лекцию ему было наплевать. Он пошел туда в надежде завести новых друзей, потому что ему отчаянно был нужен друг. До сих пор никто не мог дружить с ним хоть сколько-нибудь продолжительное время. Он был богат, он был красив, и многие хотели с ним познакомиться. Но все эти люди очень скоро бросали его, потому что находиться с ним рядом было очень нелегко.

Итак, в то утро он отправился в храм, потому что жизнь без единого друга стала для него адом. Он испытывал жажду дружбы, жажду партнерства, несмотря на то что был неспособен удержать возле себя друга или девушку. И вот, придя в храм, он столкнулся с группой людей, которые как раз выходили из здания, и среди них была очень красивая девушка. Образ этой девушки его глубоко тронул, и он влюбился в нее с первого взгляда, совершенно оторопев от чувств. Ему стало неинтересно идти в храм, и он развернулся, чтобы пойти вслед за компанией. К сожалению, другая группа людей как раз входила в двери, и толпа помешала Дэвиду выйти. Когда он все же выбрался на улицу, и компания, и красавица исчезли.