Домоводительство Господне. Том 1 - Якоб Лорбер

ко мне! Но теперь скажи мне, дорогой Енох, или осознай это сам: разве не должен любой здравомыслящий человек тут же отнести смысл этих слов к существу, обладающему более высоким бытием?!

7. Кто из людей, пусть даже фигурально, сможет сказать о себе такое? — Да, непосредственно о себе, — будто он — Сам Бог?

8. Асмаил же говорит так, имея в виду не Бога, но относя все это непосредственно к себе! Может ли человек делать такое, не опасаясь, что земля в гневе и величайшем презрении тут же неминуемо жестоко отомстит ему, и ее огромное огненное чрево поглотит злодея на вечные времена?!

9. Смотри, ты, безусловно, просветлен, как никто из всех нас, — но осмелишься ли ты утверждать что-либо подобное о себе?

10. Наверняка ты скорее заткнул бы себе рот пометом, чем произнес столь кощунственные слова!

11. Кем же тогда должен быть тот, кто способен сказать о себе: "Я есть Жизнь!", или: "Где Я поселился, там поселилась Жизнь — вечная Жизнь"?

12. Енох, говорю тебе, кто высказывает о себе такое, а земля при этом не гневается на него, и могучий тигр под ним превращается в агнца, тот является — и не может не быть Богом — в Своей Им Самим осознаваемой силе и власти, как и я в своей боязливости являюсь всего лишь человеком. Иначе вся земля была бы не чем иным, как сплошной ложью, если бы носила того, кто выдает себя за Бога, являясь на самом деле — всего лишь слабым человеком, подобный нам. — Однако дарующие жизнь речи Асмаила в избытке свидетельствует об обратном.

13. Теперь, если можешь и хочешь, опровергни мои слова. Я же думаю, что ты вовсе не будешь этого делать! Но чтобы не остаться без ответа, я хотел бы все-таки вкратце услышать твое мнение, и потому говори! Аминь».

14. И Енох ответил: «Дорогой отец, если все обстоит так, как ты предполагаешь, — а оно ведь и не может быть иным вследствие твоего объяснения, которое выстроено на наилучшем основании, — тогда любое мое послесловие совершенно излишне! Или мне следует представить Асмаила тем, кем Он не является, либо тем, кем Он и без того приходится всем нам? Смотри, ни то, ни другое не принесло бы абсолютно никакой пользы!

15. Я же считаю, если человек любит Бога в своем сердце духовно и истинно, то разве может его беспокоить, Сам ли Асмаил является Богом, или же Бог пребывает с Ним?!

16. Пусть же каждый позаботится, чтобы Бог пребывал с ним самим благодаря истинной, чистой любви к Нему!

17. Если же ты любишь Бога, — будь уверен, что Асмаил не будет на тебя в обиде! И если ты любишь Асмаила точно так же, как Бога, Господь из-за этого не обделит тебя Своей любовью. В этом ты можешь быть полностью уверен, — ведь ты понимаешь это? Аминь».

Глава 106. Отношения между Каинаном и Малелеилом

15 июня 1841 года

1. Шедшие позади Каинан и Малелеил услышали разговор Иареда с Енохом, и Малелеил тоже стал расспрашивать Каинана, говоря:

2. «Слыша великое и изумляясь чудесному, я весь превращаюсь в слух и зрение. Но откуда же среди нас это великое и удивительное?

3. Послушай, отец Каинан, отчего же мне становится так чудесно на душе? И уж точно, причина тут не в этой однообразной почти нехоженой лесной тропе! Природа здесь самая обыкновенная. Это ведь не грот Адама, не белая курящаяся гора на востоке, и не семь источающих воду вершин на пути от юга к западу. Здесь ничего подобного нет и в помине!

4. И то, что мы идем в необычном порядке, тоже не может быть причиной, ибо ведь все равно, иду ли я рядом с тобой или ты рядом со мной, сзади ли Енох или впереди, с Иаредом или с Адамом, или — нет, мне кажется, это не все равно! — идет ли Асмаил позади или впереди, и с кем он идет!

5. Ибо, по-видимому, в основе этого лежит определенная иерархия отцов. То, что Адам и мать Ева шествуют позади всех нас, это я хорошо понимаю. Но почему Асмаил с Аведамом идут еще дальше, позади Адама, — вот этого, отец Каинан, я не вполне разумею!

6. Насколько я заметил, Иаред с Енохом, шагающие перед нами, говорили об Асмаиле нечто удивительное. Но что именно они говорили друг другу, я не очень хорошо слышал, а то, что расслышал, не смог постичь! Но я, определенно, услышал великое, и после того немногого, что я услышал от идущих впереди, я в себе самом узрел нечто чудесное!

7. И потому я прошу тебя, если ты можешь, помоги мне немного справиться с моим неведением в этом деле, которое представляется мне в высшей степени удивительным. Но только, дорогой отец Каинан, если тебе это будет угодно. Аминь».

8. Тогда Каинан ответил своему сыну Малелеилу, говоря: «Послушай, мой дорогой сын, слушая столь грандиозное начало твоей речи я подумал, что только небесам ведомо, какое неслыханное будет у нее продолжение!

9. Но я вижу, что ты все еще тот же прежний Малелеил, который всегда начинает речи так, будто из его уст вот-вот потоком хлынут солнца, подобно горошинам, однако в конце даже и горошины не появляются, но лишь самая обычная слюна! Что тебе до непривычного порядка, в котором мы идем, если он тебе безразличен? Зачем говорить об этом? А если бы Асмаил шел сейчас впереди, что бы ты тогда подумал о Нем? — Пожалуй, тебе показалось бы грандиозным, что Он не позади, не правда ли?!

10. Сейчас Его сопровождает Аведам. Разве это больше, чем то, что ты идешь рядом со мной?! Ты ведь сам высокопарно заметил, что тебе все равно, ты ли шествуешь рядом со мной или я — с тобой! Смотри, ты чего-то хочешь, но в итоге не знаешь, чего именно!

11. Что тебе до грота Адама и белой горы, а также семи изливающих воду вершин Вечерней страны, что ты впустую украсил ими свою речь?

12. Ты говоришь, что не слышал и, таким образом, также не понял, о чем говорили эти двое впереди идущих, но лишь видел, как они разговаривают. Что же тогда