Янычары в Османской империи. Государство и войны (XV - начало XVII в.) - Ирина Петросян

Между тем сановники и дворцовые служащие уже готовились к тому, чтобы сопровождать султана в его путешествии. На стоящие на рейде суда грузилась необходимая поклажа, а сам Осман со дня на день должен был переправиться на азиатский берег Босфора, не подозревая, что в это время набирает силу заговор с целью не допустить его отъезда. Кое-кто из дворцовых слуг знал о готовящемся заговоре. Так, главный астролог двора Мехмед-эфенди, предсказавший султану, что ему не удастся благополучно совершить хадж346, намекнул группе послушно готовившихся к путешествию османских должностных лиц, что они занимаются пустыми хлопотами.

Ибрахим Печеви, бывший свидетелем многих из этих событий, сообщает в своем труде, что беспорядки начались в мечети Сулейманийе; одновременно у резиденции янычарского аги собралась огромная толпа янычар и придворных сипахи. Среди собравшихся в мечети находились горожане «всех видов и состояний», позакрывавшие свои торговые лавки и явившиеся, чтобы стать свидетелями важных событий. По привычному уже сценарию такого рода происшествий бунтовщики потребовали отставки великого везира Дилавер-паши. Не добившись поддержки в этом у самого влиятельного человека двора — султанского ходжи Омера, они двинулись к площади Эт мейда-ны, обычном месте сборищ янычар.

Одновременно с этим к султану направилась депутация мусульманского духовенства, состоявшая из духовных должностных лиц, суфийских шейхов и сеййидов с сообщением о начавшемся бунте. Осман встретил их угрозами и обвинениями в его подготовке. Между тем депутация просила султана отказаться от его поездки, ссылаясь на то, что османские султаны никогда не совершали паломничеств в Мекку. Улемы заявили также, что считают справедливым требование янычар и сипахи наказать всех тех лиц из окружения султана, которые «подстрекали» Османа к совершению хаджа.

Высшее мусульманское духовенство преследовало две цели — помешать поездке султана и физически устранить лиц, оказывавших «дурное влияние» на монарха. Улемы убеждали Османа, что только казнь виновных сможет успокоить бунтующих. Однако никакие уговоры не действовали — султан отказывался отдать в руки палачей своих фаворитов. Это также было неслыханным нарушением традиционных «правил игры», за которое Осман жестоко поплатился. Ибрахим Печеви приводит в своем труде циркулировавшие в столице слухи о том, что глава стамбульских сеййидов обратился к бунтовщикам со словами, призывавшими их действовать в сложившихся обстоятельствах по своему усмотрению.

Толпа янычар и сипахи хлынула во дворец, силой проникнув во внутренние помещения. Там бунтовщики обнаружили дрожавшего от страха Мустафу, дядю султана Османа, короткое время в 1617 и 1618 г., после смерти султана Ахмеда I, занимавшего престол, и доставили его в помещение, где проходили заседания султанского дивана. Здесь они присягнули на верность возведенному ими на престол Мустафе. Пригрозив оружием, они заставили присягнуть Мустафе и шейхульислама. Осман II, поняв, что совершил крупную ошибку, запоздало выдал бунтовщикам великого везира Дилавер-пашу и главу черных евнухов, которые были здесь же зарублены. Нового султана Мустафу, его мать и няньку посадили на арбу и провезли через весь город, доставив в янычарские казармы и поместив в казарменной мечети Орта джами. Это было невиданное зрелище. Никогда еще янычарские казармы не принимали под свою защиту османского султана, являвшегося к тому же ставленником самих янычар.

События в городе привлекли внимание всех стамбульцев, побросавших все свои дела ради того, чтобы увидеть Мустафу, едущего в странной позе на простой арбе в сопровождении янычар. Странность ситуации заключалась и в том, что не султан, как это традиционно бывало при восшествии на престол, бросал деньги в толпу, а сами горожане, вытаскивая монетки, бросали их в повозку, в то время как Мустафа время от времени бормотал какие-то слова своим подданным.

Складывалось явное двоевластие. Осман, все еще находившийся в своем дворце, производил новые назначения на должности. Великим везиром, согласно его указу, стал Хюсейн-паша, янычарским агой — Чешмели Кара Али-ага. Новый великий везир, в сопровождении большого числа своих приближенных, во второй половине дня посетил столичную мечеть Шехзаде джами, где произнес успокоительную речь перед верующими. Новый янычарский ага также приступил к исполнению своих обязанностей, прибыв в официальную резиденцию янычарского аги. Здесь он заявил, что к вечеру со смутьянами будет покончено. Наиболее действенным средством для этого был сочтен подкуп янычарской верхушки. Великий везир предлагал Осману II лично одарить офицеров и старейшин янычарского корпуса золотыми монетами, т. е. действовать хорошо известным в прошлом способом. Для этого он предлагал султану лично отправиться в резиденцию янычарского аги. Нашлись сомневающиеся в разумности этой акции. Так, тезкереджи (письмоводитель) великого везира отговаривал своего патрона от того, чтобы столь прямо сталкивать Османа и Мустафу, но Хюсейн-паша считал необходимым поступить предложенным образом, чтобы утвердить власть законного султана и «навести порядок» в государстве.

На следующее утро улицы Стамбула вновь заполнились толпами горожан. Полковая мечеть Орта джами, в которую был помещен Мустафа, была полна воинственно настроенными янычарами. Когда к ним явился назначенный Османом янычарский ага и начал уговаривать янычар подчиниться власти законного монарха, обещая за это золотые горы, бунтовщики изрубили его на месте. Вскоре был убит и новый великий везир. Наконец в руки бунтовщиков попал и скрывавшийся от мятежников Осман. Янычары провезли его по городу на отнятой у какого-то горожанина лошади, заставив низложенного султана облачиться в поношенную одежду простолюдина. Его сопровождали толпы бунтовщиков, выкрикивавших по его адресу всевозможные оскорбления. Янычары мстили Осману за его намерение реформировать янычарское войско.

Низложенного султана доставили в ту же мечеть Орта джа-ми, где к тому времени собрались высшие офицеры янычарского корпуса и где новый султан Мустафа и его окружение договаривались с янычарской верхушкой относительно того, кто должен возглавить султанский диван. Сошлись на Давуд-паше. Мустафа начал производить назначения и других сановников, для чего было составлено 18 султанских указов — хатт-и шерифов. Султан Мустафа, в свое время около года просидевший на троне после смерти Ахмеда I в 1617 г. и смещенный за слабоумие и непригодность к правлению, вел себя нервно и пугливо. При усиливавшихся криках толпы он подбегал к окну и тревожно прижимался лицом к оконной решетке. Находившийся здесь же и наблюдавший за происходящим низложенный Осман призывал присутствующих не возводить на престол столь трусливого и слабого человека. Однако его слова не возымели никакого действия. Наконец, отчаявшись, совсем еще юный Осман, начал просить янычарских офицеров сжалиться над ним. Но и это не имело никакого эффекта. Ясно, что у янычар и янычарской верхушки уже не было дороги назад — оставить Османа на троне означало бы подписать себе смертный приговор.

Вскоре в Орта джами прибыл новый великий везир Давуд-паша и джебеджи-баши (глава янычарских оружейников) с арканом в руках. Всем было ясно, какая участь ожидает бывшего правителя. Однако заарканить молодого и физически сильного Османа оказалось не так-то просто. Никто не решался прийти на помощь джебеджи-баши и в конце концов приговоренного к смерти оставили в покое, отправив Мустафу во дворец. С низложенным султаном осталось лишь несколько офицеров янычарского корпуса. Вскоре за Османом прибыла повозка, доставившая его в тюрьму замка Йеди Куле, где и окончилась его короткая жизнь монарха великой империи — он был задушен. У казненного отрезали ухо и послали его матери нового султана, чтобы она могла удостовериться в безопасности своего сына Мустафы, занявшего османский престол при опасных и драматических обстоятельствах347.