Конфуций и Вэнь - Георгий Георгиевич Батура

более поздняя теория инь-ян такое положение вещей оправдывала. Мужчине просто необходимо было что-то восполнять (это слово в Китае следовало бы писать с заглавной буквы!)… И женщине приходилось соглашаться с такой «древней мудростью».

Древнему мужчине было, как правило, скучно в обществе женщины. Интеллектуально и физически (если вести речь о спортивных состязаниях) мужчина был более развит. И учитывая то, что в природном животном мире гомосексуальные отношения всегда имели и имеют место – древние видели это воочию, когда пасли свои стада или наблюдали за домашними животными, – мужчина часто выбирал себе в качестве сексуального партнера такого же мужчину. В этом никто не видел ничего зазорного. Понятно также – и это тоже объясняется природой человека – что в качестве «женского» партнера выбирались, как правило, красивые молодые люди, юнцы, еще не успевшие обзавестись бородкой. С ними можно было весело коротать время в умной философской беседе, возлегая на трикли́нии (кстати сказать, это известное греческое слово является также и евангельским термином) во время общей пирушки. Или упражняться в стрельбе из лука, или заниматься другим видом спорта в гимнасии, или вместе участвовать в военных походах и сражениях.

Непобедимое войско греческой Спарты состояло из отдельных воинских подразделений, каждое из которых включало в себя 300 человек. Одно из таких подразделений состояло из пар гомосексуалистов. И именно такой отряд царя Леонида показал чудеса храбрости при знаменитом сражении греков с персами у Фермопил. В этом сражении небольшой отряд гомосексуалистов почти целиком погиб в ущелье, но не пропустил персидское войско вглубь Греции, чем и обеспечил победу всему греческому миру… А на долю жены оставалось хозяйство, дом и малолетние дети, что мужчину древности никогда не интересовало.

Еще раз скажем: в древнем мире подобные отношения считались нормой, и никто не ставил их под сомнение, не налагал на них запрет и никто в обществе этого не стыдился (исключение – религиозный Закон иудеев, а затем, по подобию, аналогичные запреты апостола Павла в его Посланиях, что и определило общую базу христианской морали). Судя по литературе древней Греции, окружающие иногда подтрунивали или по-доброму подсмеивались над взрослым мужем, который «сгорал от чувств» к какому-то безбородому юнцу, а тот, в свою очередь, не обращал никакого внимания на его «нежные взгляды». Знаменитый древний поэт Анакреонт посвящает свои стихи именно юноше, а лесбиянка Сафо – адресует их своей подружке. Когда юнец вырастал, он тоже становился мужем, бросающим взгляды на красивых юношей. Греческая система воинского воспитание молодежи – пайдэ́йя (от слова паи́с – «мальчик») строилось на таких гомосексуальных отношениях между мужчиной и юношей.

В древнем Китае подобные отношения тоже считались нормой, если ориентироваться на текст Лунь юй. Гомосексуальная «любовь» в императорских дворцах Китая – это тема, которая четко прослеживается в древних документах династии Хань. От времени же Конфуция подобных нарративных текстов, кроме Лунь юй, практически не дошло, да их, скорее всего, и не было. А если бы были, и если бы что-то дошло, нет сомнения в том, что эта тема там тоже была бы четко обозначена.

Подлинное сближение полов «к равноправию» началось после появления Учения Христа о Царстве Небесном, но окончательно это было реализовано уже по другой причине – именно в последние 150–200 лет европейской цивилизации. В России сильнейшим стимулом для этих процессов стала недавняя «перестройка», когда вместо настоящих «мужских» занятий в обществе стали цениться и хорошо оплачиваться такие исконно «женские» профессии социалистического общества, как бухгалтерия, торговля, услуги. Русская женщина, особенно имеющая специфическую хватку «торговки», стала богатой и самостоятельной, а мужчина-специалист – превратился в ненужное обществу «ничто». В процессе «перестройки» в сознании россиян одержало верх что-то гораздо более низменное, чем то, что определяло дух социализма. В самосознании России исчезли такие распространенные мужские слова, как «завод», «коллектив», «конструкторское бюро», «производство», «горячий цех», «дружба», «фабрика», а на их место пришли «супермаркеты», «менеджеры», «банкиры», «фитнесы», «модели» и «салоны». Соответственно резко упал интеллект мужчины, как специалиста и профессионала своего дела. А для отдельных «профи» главными словами их лексикона стали «бизнес», «валюта», «недвижимость». И вот здесь уже – в этом своем животном состоянии – мужчина и женщина стали равноправными «самцом» и «самкой». Равноправными, потому что в подобной среде женщина – хотя она по своей природе физически слабее – генетически лучше приспособлена к жизни. Более того, она, как «самка», вынашивает его, «самца», детей.

Читатель никогда не задавался вопросом о том, почему евангельский Иисус нигде не осуждает гомосексуализм, но при этом является первым Учителем человечества, который постоянно и в разной форме осуждает прелюбодеяние? И в противоположность Ему апостол Павел неоднократно осуждает гомосексуализм, в то время как фактически молчит о грехе прелюбодеяния, разрешая, пусть и «скрипя зубами», второбрачие. «Скрипя зубами» – только по той причине, что ожидает скорого Второго Пришествия Мессии, а с ним и «Конца Света». Он ожидает Пришествия – уже для времени своего поколения, а следовательно, по его мнению, жениться не целесообразно из практических соображений. И действительно, если завтра термоядерная война, – зачем жениться? И какую судьбу мы уготавливавем своим малолетним детям и внукам? И если бы народы мира Павла послушались, сегодня по земле бродили бы только дикие звери.

Вопрос этот принципиальный, т. к. четко разделяет на два лагеря «религии Рая», с одной стороны, и «религии Царства Небесного», с другой (к ним можно отнести не только Учение Христа, но и назируту мандеев, а также главные положения классических Упанишад). Слово «религия» здесь взято условно, т. к. речь в действительности идет о достижении человеком при его жизни различного духовного уровня – уровня «Вэнь» и уровня «Царства Небесного» (которое, как это логически вытекает из назарейского Евангелия от Иоанна, естественным образом перетекает в состояние Бра́хмана Упанишад).

Уровень Вэнь достигается индивидуумом, – как мужчиной, так и женщиной, причем, достигают они этого уровня порознь, как автономные существа. Именно достижение этого состояния позволяет хомо сапиенс по праву называть себя словом «человек» (а́нтропос), т. к. в обычном порядке человек является развитым общественным животным, со всеми вытекающими из этого последствиями (проще говоря, для такого «человека» необходима «плеть» в виде строгого закона, включая высшую меру наказания).

Уровень Вэнь, т. е. райский уровень, достижим и для гомосексуалиста, т. к. во всей земной сфере (включая райскую) правит закон полярности. А значит, в «райской религии» все подобные запреты – и на гомосексуализм, и на прелюбодеяние – ложны. Главное здесь – чтобы не было никакого насилия, принуждения, обиды или посягательства на законное право существования другого. Поэтому в Раю (а это тоже ма́йя, если использовать индийскую терминологию), теоретически, действительно может быть