Домоводительство Господне. Том 1 - Якоб Лорбер

5. О горе мне, если Господь больше не призрит на меня в Своем милосердии! Кто же тогда вызволит меня из ночи смерти?

6. О Господь, но пусть хотя бы Твой Асмаил обратит слова, насыщенные молодой силой во всей полноте жизни к нам, полным скудоумия и мертвых помыслов, и главным образом — ко мне. Но все же не дай из-за этого умолкнуть перед нами столь высокоблагословенному языку Еноха, в особенности — передо мной, чтобы никто из-за меня ничего не лишился.

7. О Господь, Бог и Отец, прояви милосердие и снисхождение ко мне, бедному и неспособному ничего видеть глупцу! Аминь».

8. Тогда по Моему повелению Енох немедленно поднялся и обратился к Сифу, а также ко всем остальным, со следующими словами силы из Меня, говоря:

9. «О дорогой отец Сиф, смотри, разве найдется где-нибудь человек, способный самостоятельно выбраться из пленившего его заблуждения?! Когда он говорит, то говорит, будто во сне. Когда он действует, то действует, как незрячий. Когда он идет, то идет, словно в его ногах нет костей. Когда он хочет стоять, то падает, как охваченный вихрем головокружения, и, желая снова подняться, не может совладать со своими ногами. А желая видеть и слышать, он видит лишь тень вместо вещи и слышит пустой звук вместо живого слова.

10. Смотри, вот что случилось с тобой, и продолжается до сих пор! В Полуденной стране ты ощутил в себе лишь тень жизни и истинной любви. Обрадованный этим, ты, вероятно, пожелал сделать шаг навстречу вечной любви, поскольку втайне подумал, что теперь, должно быть, каждое твое слово, приходит из выси. И посему Господь позволил тебе пасть, чтобы ты постиг, что овладеть наивысшим благом вечной любви труднее, чем за три раза по семь дней высушить все плоды земли!

11. Смотри, ты заблуждался, когда выговаривал мне за слово Господа! Но почему ты заблуждался? Потому что полагал, что и притязания твоего сердца уже приходят исключительно свыше и дают тебе неоспоримое право посягать и напускаться на мудрость Самого Бога, ибо та просто не пожелала стать понятной твоему сердцу, закрытому от света жизни, и потому показалась неправильной и смертоносной.

12. Теперь же ты снова ошибся, во-первых, предположив в Адаме и во мне больше миролюбия, чем в самой вечной Любви Иеговы, подлинными детьми Которой мы ведь все без исключения являемся вне зависимости от того, хороши мы или полны непослушания, и, во-вторых, в том, что полагаешь, будто лишь мое слово является важным, забывая, что слово Господа, даже произнесенное камнем, является самым святым и живым.

13. И потому проси не моих речей, но живого слова. Чти не инструмент, но милость, приходящую от Господа, будь то через Еноха, или Асмаила, и тогда ты сохранишь праведность перед вечной Любовью Иеговы, Которая всегда наилучшим образом знает и видит, какой инструмент более всего пригоден для того или иного. Если же Господу угодно говорить также и через Асмаила, скажите, перестанут ли от этого слова Господа быть словами Господа?!

14. О отец Сиф, смотри, ведь Божья воля состоит в том, что каждый должен неуклонно стремиться к вечной жизни души и духа в собственном сердце. Но при этом никому не следует впадать в заблуждение, полагая, будто он уже всего достиг за один поворот тени!

15. И если уж человек удостоился получить что-либо от Господа, пусть распорядится этим, подобно детям, которые, найдя тайное сокровище, прячут его даже от взора своих старших, опасаясь, что те его отнимут!

16. И да не возжаждет никто чрезмерно этой радости — стать орудием Божьим, но пусть каждый ожидает этого в глубокой святой тишине, великом смирении и сокровенной любви! Ибо никакой благодарности и совершенно никакой заслуги нет в том, что Господь призывает кого-либо послужить инструментом, ибо Господь способен вершить Свои великие дела и без помощи инструментов. Важно не искать некоего господа, дабы навязать ему свое суетное и тем самым показать, будто и мы из себя что-то представляем и на что-то способны, — но всем нам следует искать единого святого Отца, дабы Он милостивейшим и преисполненным любви пробуждением нашего спящего духа и просвещением нашей по-мирски темной души благосклонно принял нас в число сынов вечной жизни.

17. Те же, кого Господь призвал свидетельствовать перед братьями о Его бескрайней любви, пусть свидетельствуют, но всегда в наивысшем смирении собственного сердца, всегда помня, что человек — это всего лишь никчемный слуга, без которого Господь может с легкостью обойтись!

18. Горе тому, кто, будучи избран инструментом, возомнит себя более великим, чем его братья, или что Господь нуждается в нем! Воистину, такому грешнику не избежать суда!

19. Когда же мы служим, мы служим друг другу со всей любовью как братья и дети единого Отца, и любить этого святого Отца превыше всего — да будет нашей наивысшей мудростью. Пусть никто не навязывает другому наставления, как если бы это было его призванием, как лай у собаки или кукареканье у петуха! Если же Отец призовет кого-то, пусть тот исполняет все, — но в величайшей любви и смирении; ибо только так он сможет показать, что воистину черпает свои наставления из Бога как вечного Первоисточника всей любви и жизни.

20. И тот, кто проповедует, пусть будет наименьшим из всех своих братьев и тем самым свидетельствует, что он воистину служит любви!

21. А всякий, кто слышит слово Господа из уст брата, да возблагодарит Бога за эту несказанную милость! Проповедники же пусть никогда не забывают, что являются самыми недостойными, и каждого своего брата считают лучше себя, и тогда они уберегут свое сердце от высокомерия — родителя смерти, и да будут они Господу тихой обителью, единственно Ему угодной!

22. О отец Сиф, смотри, вот чего желает и требует от нас Отец! Так давайте же стремиться во всей любви и смирении угодить Ему, и тогда мы будем жить, и никогда не допустим, чтобы тень жизни ввела нас в заблуждение! Аминь».

Глава 84. Мудрое слово Адама, обращенное к Сифу

1. Тогда Сиф, выслушав со всеми остальными речь Еноха, снова поднялся и сказал следующее:

2. «О истинно, премного истинно все, что Господь возвестил через тебя, дорогой Енох, — главным образом мне, ибо такое