Свадебные обряды у евреев - Исай Менделевич Пульнер

2.2. Шадхены

Пульнер пишет: «Функции шадхенов выполняли иногда родные, опекуны или знакомые жениха и невесты, но преимущественно – шадхены-профессионалы, мастера своего дела, для которых шадхонес (сватовство) являлось промыслом»[363].

В XX веке значение родственников и знакомых, которые бескорыстно занимались сватовством, постоянно повышалось: шадхены-«любители» постепенно вытесняли «профессионалов». Помощь при сватовстве рассматривалась как богоугодное дело[364].

Инф.: И просто тоже так. Допустим, вот я знаю, что там хорошая девочка, а в Шаргороде я знаю хорошего мальчика… Сводили просто вот так[365].

Выражение «просто вот так» следует понимать как указание на то, что это делалось бескорыстно, не для заработка.

Сообщения различных информантов о значимости сватовства для заключения брака очень различны. Брак по сватовству для многих информантов выглядел уже приметой прошлого. В качестве примера они часто рассказывали о знакомстве своих родителей, сватовству которых способствовало давнее знакомство или родство семей жениха и невесты.

Инф.: А они[366] какие-то родственники, да. В старые времена предлагали. Это было такая [мицва][367]… Говорили, что у меня есть дочка, а у тебя есть сын, давай приезжай, познакомим…[368]

С другой стороны, многие информанты, вспоминая свою молодость, то есть 1950-1960-е годы, утверждали, что и тогда преобладали браки, заключенные с помощью сватовства.

Соб.: А вообще как чаще знакомились – через сватов или?..

Инф.: Больше через сватов, да, больше через сватов[369].

Непременным атрибутом жизни провинциальных городов были общественные гуляния на главной улице или в городском парке. Прогулки в общественном пространстве рассматривались как удачное место и время для сватовства, тем более что потенциальные женихи и невесты прогуливались тут же и, таким образом, сватовство сопровождалось своего рода «смотринами».

Соб.: Мне рассказывали в Тульчине, что могли, например, сватать на скамеечках во время гулянья.

Инф.: Да, было такое, было. Но сейчас уже нет, а раньше было такое вот. «Ты знаешь, там у того есть сын за твою дочку». Я знаю по себе, меня когда-то сватали вот так. Да, да, да. Было такое. «Вот ты знаешь, он богатый…»[370]

Снижение роли брака по сватовству приводило к тому, что грань между профессиональными шадхенами и «любителями» размывалась. Скажем, из приведенного ниже рассказа непонятно, идет ли речь о профессиональном свате или нет.

Соб.: А кто вас сватал?

Инф.: Да тут был когда-то Мазлер такой, Ефим Емельянович.

Он уже умер. Так у нас семья такая небольшая была[371]. Он говорит: «Ты знаешь, у меня есть мальчик вот такой вот. Из богатой семьи, вот такой». Я говорю: «Вы знаете, зачем мне надо?» Я говорю: «Не в свои сани не садись». Зачем оно мне нужно?

Соб.: А он много кого сватал или только вас?

Инф.: Да, он часто… Он часто находил всем [партию]…

Я знаю?.. Не только евреям. Вот я помню, вот здесь была такая, небольшого роста, ну, как лилипутка, вот такая женщина. Он ей нашел, откуда-то привез сам, с Винницкой области откуда-то. И привез жениха ей. Тоже маленького такого, они долго там [жили]… Мне кажется, и сейчас живут они еще[372].

Сватовство постепенно из профессии превращался в приработок, источник дополнительного дохода.

Соб.: Это была профессия или так, заодно?

Инф: Это они себе занимались, это был дополнительный заработок.

Соб.: И у них была своя клиентура?

Инф.: Нет. Они работали, они работали на своих работах, но кроме этого у них была своя клиентура, и они занимались [сватовством]…[373]

В городе с большим еврейским населением шадхенов могло быть несколько. Например, в Шаргороде, в котором в послевоенные десятилетия проживало около тысячи евреев, «было человек шесть [шадхенов], наверное»[374]!

С профессией шадхена произошло то же, что со многими другими профессиями в XX веке – из сугубо мужской она стала преимущественно женской. Вопрос № 971 в программе «Человек» выглядит так: «Занимаются ли сватовством также женщины?»[375], то есть в начале XX века профессиональная сваха была редкой фигурой, которая обращала на себя внимание. Пульнер также пишет: «У евреев в России роль шадхенов выполняли чаще мужчины, реже – женщины-шадхнтес (свахи)»[376]. Однако с точки зрения многих современных информантов профессионально занимались сватовством только женщины:

Соб.: А сватовством занимались только женщины или мужчины тоже?

Инф.: Нет, что-то мне кажется, только женщины. У нас женщина была одна в Тульчине.

Соб.: Одна в Тульчине, на весь Тульчин? Это была ее профессия, так сказать?

Инф.: Ну, она так, типа, зарабатывала деньги[377].

Из рассказов о шадхенах видно, что, как правило, профессиональные шадхены занимались также маклерством: сватовство было только частью их посреднической активности. Очевидно, ситуация, когда профессиональный сват вообще занимался всякого рода посредничеством, была достаточно традиционной. На это указывает вопрос № 967 из программы «Человек»: «Занимаются ли шадхены только сватовством или имеют также другой заработок?»[378]

Например, в Тульчине сватовством занималась Эстер ди шод-хенте[379], популярный персонаж городских рассказов. Она была пожилой женщиной, домохозяйкой, нигде не работала и занималась не только сватовством, но также была квартирным маклером. Судя по прозвищу «шодхенте», именно сватовство воспринималось всеми как ее главное или, во всяком случае, наиболее характерное занятие.

Инф.: A shodkhente. In Tulchin iz geveyn Ester di shodkhente[380]. Она занималась этими вопросами, сватала, находила квартиры, делала другие [сделки]… Но в том числе сватовство делала. Ester di shodkhente[381]. Это был ее кусок хлеба. Она этим занималась[382].

Хотя сватовство становилось после войны все более женской профессией, сваты-мужчины продолжали существовать. Например, в Балте был известен сват Фройка, который помимо сватовства, так же как Эстер из Тульчина, занимался обменом квартир.

Инф.: Тут жил один маленький такой, по нашей улице, Фройка его звали. И что? Даже если он шел, там… квартиры людям находил, ему платили за это. Даром ничего не делал, ничего[383].

Вопрос № 970 в программе «Человек» сформулирован так: «Есть ли у вас ланд-шадхоним[384], и почему их так называют?»[385]Пульнер в своей диссертации также подтверждает существование таких шадхенов[386]. Встречались «ланд-шадхоним» и в послевоенные годы. Уже упомянутая сваха Эстер была как раз из их числа.